منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٥ - كتاب الجنائز - ج: 2 - ص: 603

أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا خالدُ بنُ مَخْلدٍ، حَدَّثنا [سليمان] (١) بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو .. فذكره. انتهى ما ذكر.

ويشبه أن يكون قد تبرأ من عُهدته لمّا ذَكَر إسناده، هذا هو ظاهرُ أمْرِه في الأحاديث التي يذكرها بأسانيدها، أنّه لم يحكم عليها بشيء، وإنما تركها لِنَظرِ المطالع، وقد [يَنْدُر] (٢) له خلاف هذا، أن يذكر إسنادًا ما هو عنده صحيح أو بعضه.

١٠٥٥ - (٣) كما فعل في «قصة كعب بن الأشرف»، فإنه ساقه من طريق مسلم (٤)، فقال: عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: سمعت جابرًا. فذكره.

وإلى هذا فاعلم أنّ أبا شَيبة أولى بالحمل عليه في هذا الحديث من عمرو بن أبي عمرو، فإنّه ضعيفٌ (٥)، وعمرو بن أبي عمرو مختلف فيه، وقد تقدم لأبي محمد تضعيف أبي شيبة، فاعلم ذلك.

---

(١) في النسخة الخطية: «سليم»، وهو خطأ، والمثبت على الصواب من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢١٢)، والأحكام الوسطى (٢/ ١٥١)، وسنن الدارقطني (٢/ ٤٤١).
(٢) في النسخة الخطية: «يقرر»، وهو تحريف ظاهر، والمثبت على الصواب من بيان الوهم (٣/ ٢١٢).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢١٢) الحديث رقم: (٩٣٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٧٥).
(٤) صحيح مسلم، كتاب الجهاد والسير، باب قتل كعب بن الأشرف طاغوت اليهود (٣/ ١٤٢٥) الحديث رقم: (١٨٠١)، من الوجه المذكور عن جابر بن عبد الله، أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ لكعب بن الأشرف، فإنه قد آذى الله ورسوله». الحديث مطولا. وأخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المغازي، باب قتل كعب بن الأشرف (٥/ ٩٠ - ٩١) الحديث رقم: (٤٠٣٧)، من طريق سفيان بن عيينة، به.
(٥) تقدمت ترجمته أثناء تخريج حديث ابن عباس المتقدم برقم: (١٠٥٣).