منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

مقدمة الحافظ ابن القطان الفاسي - ج: 1 - ص: 134

المهدوي (١) في «التحصيل»، أو مَكِّيُّ (٢) في «الهداية»، أو يذكر مسألة من الفقه، هي في أُمَّهات كتبه، فينسبها إلى متأخري الناقلين منها، بخلاف ما يتحصل الأمر عليه في تفسير قارئ كتاب مسلم، أو أبي داود مثلًا، فإِنَّهُ يعلم الأبواب مرتبة مصنفة، وأطرافها من غيرها وما عليها من زيادات أو معارضات، أو معاضدات، مرتبة عليها في خاطره بحيثُ لا يختل (٣) ولا يتثبج (٤) إِلَّا في الندرة.

والذي يحصل من علم صحة هذا الذي وصفناه للمزاول، أكثر وأبين مما وصفنا فيه، فالكتاب المذكور من حيثُ حسنه وكثرة ما فيه، قد جَرِّ الإعراض عن النظير الصحيح، والترتيب الأولى، من تحصيل الشيء من معدنه، وأخذه من حيثُ أَخْذِه هو وغيره، هذا على تقدير سلامته من اختلال نقل، أو إغفال، أو خطأ، في نظر أهل هذا الشأن.

فأما والأمر على هذا، فقد يجب أن يكون نظر من يقرؤه وبحثه أكثر وأكبر من بحث من يقرأ أصلا من الأصول، لا كما يصنعه كثيرٌ ممَّن أَكَبَّ عليه ممن اعتمادهم على ما نقل، وتقليدهم إيَّاه فيما رأى وذهب إليه من تصحيح أو تسقيم.

وقد يُعَمِّم بَعضُهم هذه القضيَّة في جميع نظر المحدث، ويقول: إنه كله تقليد،

---

لأبي الحسن علي بن يوسف القفطي (٢/ ٣٤٦) ترجمة رقم: (٥١٥).
(١) هو: أحمد بن عمار بن أبي العباس المهدوي، كان عالما بالأدب والتفسير والقراءات، متقدما فيها، وله كتب كثيرة، مثل كتاب التحصيل في مختصر التفصيل وكتاب تعليل القراءات السبع، توفي سنة ٤٤٠ هـ. ينظر: إنباه الرُّواة على أنباه النحاة (١/ ١٢٦) ترجمة رقم: (٤٣)، والبلغة في تراجم أئمة النحو واللغة، لأبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (ص ٨٠) ترجمة رقم: (٤٩)، وغاية النهاية في طبقات القراء لمحمد بن محمد بن يوسف الجزري (١/ ٩٢).
(٢) هو: أبو محمد مكِّيُّ بن أبي طالب بن حَمُوش القيسي المقرئ، وهو من أهل التبحر في العربية وعلوم القرآن والقراءات كثير التواليف فيها، من مصنفاته كتاب: الهداية في بلوغ النهاية في معاني القرآن الكريم وتفسيره وأنواع علومه ومنتخب الحجة لأبي علي الفارسي، توفي سنة ٤٣٧ هـ بقرطبة. ينظر: وفيات الأعيان لأبي العباس أحمد بن محمد ابن خلكان (٥/ ٢٧٤)، وتاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (٩/ ٥٦٩) ترجمة رقم: (٢١٦).
(٣) أي: لا يُخدع، يُقال: خَتَله وخاتله؛ أي: خدعه. الصحاح (٤/ ١٦٨٢)، مادة: (ختل).
(٤) أي: لا يختلط، يقال: ثَبَّج الكتاب والكلام تثبيجا: لم يأتِ به على وجهه. ينظر: تاج العروس (٥/ ٤٤٣)، مادة: (ثبج).