كتاب التعليق والإيضاح على تفسير الجلالين - جـ 1

(سورة البقرة) - ٨٠ - ص: 178

وقولُ المؤلِّف: (أربعين يومًا … ) إلى آخره: هذا من الإسرائيليات؛ فلا يجزم بأنه مُرادهم بالأيام المعدودة (١).

وقولُه: (حذف منه همزة الوصل … ) إلى آخره: يُبيّن أنَّ فعل «اتخذ» كان مبدوءًا بهمزة وصل مكسورة فلما اتصل الفعل بهمزة الاستفهام سقطت همزة الوصل.

وقولُه: (ميثاقًا منه بذلك): تفسيرُ العهد من الله بالميثاق فيه نظرٌ، إذ لم يرِدْ أَخذُ الميثاق من الله، والأولى تفسيرُ العهد من الله بالوعد المؤكَّدِ الذي لا يُخلَف (٢).

* * *

---

(١) وهذا قول قتادة والسدي وعكرمة وأبي العالية، ورواه الضحاك عن ابن عباس، ثم اختلفوا في سبب تقديرهم لها بالأربعين، وقيل في الأيام المعدودة غير ذلك. ينظر: «تفسير الطبري» (٢/ ١٧٠ - ١٧٦)، و «تفسير ابن أبي حاتم» (١/ ١٥٥ - ١٥٦)، و «المحرر الوجيز» (١/ ٢٦٥ - ٢٦٦).
(٢) ينظر: «تفسير ابن كثير» (١/ ٣١٣)، و «التحرير والتنوير» (١/ ٥٨٠).