كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٧ - سورة الإسراء - ٢٣ - ج: 16 - ص: 311

مستأنف، كقوله تعالى: {ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ}، وقوله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى} ثم ابتدأ فقال: {الَّذِينَ ظَلَمُوا} (وقرأ الباقون موحدًا) (١) {فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} فيه ثلاث لغات: بفتح الفاء حيث وقع، وهي قراءة أهل مكة والشام واختيار (٢) يعقوب وسهل. و {أُفٍّ} بالكسر والتنوين، وهي قراءة أهل المدينة (٣) وأيوب وحفص، و (أُفِّ) (مكسورة غير منونة) (٤) وهي قراءة الباقين (٥) من القراء، وكلها لغات معروفة، ومعناها واحد.

قال ابن عباس (٦) - رضي الله عنهما -: هي كلمة كراهة.

وقال مقاتل (٧): الكلام الرديء الغليظ.

---

(١) هكذا في (أ)، وكذا ذكر الأصبهاني في "المبسوط" (ص ٢٢٨) قرأ حمزة والكسائي وخلف (إما يبلغان عندك الكبر) بالألف وكسر النون المشددة، وقرأ الباقون {إِمَّا يَبْلُغَنَّ} بغير ألف، وفتح النون المشددة.
(٢) في (أ): اختار.
(٣) وهم: عبد الرحمن بن هرمز، أبو داود الأعرج، وأبو جعفر يزيد بن القعقاع، وشيبة بن نصاح، وعيسى، ونافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، حسب تصريح أبي حيان في "البحر المحيط" ٦/ ٢٥.
(٤) في (ز): مكسور غير منون، وقد ذكر أبو حيان من كتاب "الحلل" للزناتي أن في (أف) لغات تقارب الأربعين، فمن شاء التوسع فلينظر "البحر المحيط" ٦/ ٢١ - ٢٢، "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ٢٣ - ٢٤.
(٥) قال ابن مهران الأصبهاني: وقرأ أبو عمرو وأبو بكر عن عاصم وحمزة والكسائي وخلف (أُفِّ) مكسورة غير منونة "المبسوط في القراءات العشر" (ص ٢٢٨).
(٦) هكذا ذكر أبو حيان تعليقًا في "البحر المحيط" ٦/ ٢٥.
(٧) لم أطلع على أحد ذكره.