كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب السين مع الميم - (سمع) - ج: 2 - ص: 126

- في الحديث: "من سمَّع سمَّع اللَّهُ به" (١).

قيل: أي من سَمَّع الناسَ بعَملِه سَمَّعَه الله تَعالى وأَراه ثَوابَه من غير أن يُعْطِيه. وقيل: مَنْ أرادَ بعَمَله الناسَ أَسمعَه الله تعالى النّاسَ، وذلك ثَوابُه فقط.

- وفي حديث دُعاءِ السَّحَر: "سَمِعَ سامِعٌ بحَمْد اللَّهِ وحُسْن بَلاَئِه علينا"

: أي شَهِد شَاهِد، وحَقِيقَتُه لِيَسمع السَّامعُ وليَشْهَد الشَّاهدُ على حَمدِنا لِلَّه عَزَّ وجَلّ على نِعَمه.

- وفي الحديث: "أَعُوذُ بك من دُعاءٍ لا يُسْمَع".

: أي لا يُجاب، وأَنْشَد:

دَعوتُ الله حتى خِفْتُ أَلَّا

يكونَ اللَّهُ يَسْمَع ما أَقُولُ (٢)

: أي لا يُجيب ما أَدعُو به.

---

(١) ن: وفيه: "من سَمَّع الناسَ بعمله سَمَّع الله به سامِعُ خَلْقِه".
وفي رواية: "أسَامِعَ خَلْقِه"، وجاء في الشرح:
يقال: سَمَّعْت بالرَّجُل تَسْمِيعا وتَسْمِعَةً، إذا شَهَرْتَه ونَدَّدتَ به، وسامِع: اسمُ فاعل من سَمع - وأَسَامِعُ: جَمْع أسْمُع، وأسْمُع جمع قِلَّة لِسَمْع، وسَمَّع فلان بَعَمله إذا أظهَرَه ليُسْمَع، فمن رَواه سامِعُ خلقه بالرفعِ جَعَله من صفةِ الله تعالى: أي سمَّع اللهُ سامعُ خلْقه به النَّاسَ، ومَن رواه أسامِعَ أراد أن الله يُسمَّع به أسماعَ خَلْقِه يوم القيامة. وقيلَ: أرادَ من سَمَّع الناسَ بعمله سمَّعه الله وأرَاه ثوابَه من غير أن يُعْطِيَه.
وقيل: مَنْ أراد بعمله الناسَ أسمعه اللَّهُ الناسَ، وكان ذلك ثَوابَه، وقيل: أرادَ أنّ من يفعل فعلا صالحا في السِّرّ، ثم يُظهِره ليَسْمَعه النّاسُ ويُحمَد عليه، فإنّ الله يُسَمِّع به ويُظْهر إلى الناس غَرَضَه، وأن عَمَله لم يكُن خالصاً.
وقيل: يُريد مَن نَسَب إلى نفْسِه عملا صَالحا لم يَفْعَله، وادَّعَى خيرا لم يصنعه، فإن الله يفضَحُه ويُظْهِر كَذبَه.
(٢) في النوادر في اللغة ١٢٤ وعزى لشُمَيْر بن الحارث - وقوله: يَسمَع ما أقول: أي يَقبَل وفي اللسان (سمع).