كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٦ - باب في تعارض البينتين - ١ - فصل - ج: 7 - ص: 218

وقال العَتِيقُ: "بل بشوالٍ": صُدِّق العتيقُ (١).

وتُقدَّم بينةُ الحرِّ، مع التعارُضِ (٢).

وإن شَهد اثنانِ على اثنَيْن بقتلٍ، فشَهِدا على الأَوَّلَيْنِ به، فصدَّق الوليُّ الأَوَّلَيْنِ فقط: حُكِم بهما. وإلا: فلا شيءَ (٣).

ــ

* [قوله] (٤): (صدق العتيقُ)؛ لأن الأصل بقاءُ حياة الأب إلى شوالٍ (٥) (٦)، ولعل المراد: بيمينه.

* قوله: (حكم بهما)؛ (أي: بالشاهدين الأَوَّلين؛ لرجحانهما (٧) بتصديق المشهودِ له) شرح (٨).

* قوله: (وإلا، فلا شيء)؛ أي: وإن لم يصدق الأولين فقط؛ بأن صدق الكلَّ، أو الآخرينِ (٩)، أو كذَّبَ الكلَّ، أو الأولين فقط، فلا قتلَ، ولا ديةَ (١٠)،

---

(١) المصدران السابقان.
(٢) المصدران السابقان.
(٣) المحرر (٢/ ٢٣٨)، والفروع (٦/ ٤٧٠)، والإنصاف (١١/ ٤٢١)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٩٢ - ٣٢٩٣).
(٤) ما بين المعكوفتين ساقط من: "د".
(٥) في "أ" و"ب" و"ج": "سؤال".
(٦) معونة أولي النهى (٩/ ٣١٢)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٣٣)، وكشاف القناع (٩/ ٣٢٩٢).
(٧) في "ج" و"د": "لرجحانها".
(٨) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٣٤)، وانظر: معونة أولي النهى (٩/ ٣١٣).
(٩) في "ب": "والآخرين".
(١٠) معونة أولي النهى (٩/ ٣١٣)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٥٣٤)، وحاشية منتهى =