كتاب نقد الصحابة والتابعين للتفسير

ثانيا مخالفة السنة النبوية - وقد استعمل الصحابة والتابعون هذه القاعدة، فردوا بها بعض التفسيرات، ومن الأمثلة على ذلك - ص: 522

٢ - وعن علي - رضي الله عنه - قال: «إنكم تقرؤون هذه الآية: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ} (١) وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى بالدين قبل الوصية» (٢).

وقضاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بالدين قبل الوصية يدل على أن الترتيب الذي فهمه بعض الناس من الآية غير مراد.

٣ - وعن مسروق أن عائشة - رضي الله عنها - قالت له: «يا أبا عائشة من زعم أن محمداً رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله، والله يقول: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} (٣)، {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} (٤) قال: وكنت متكئاً فجلست، وقلت: يا أم المؤمنين انتظري ولا تعجليني ألم يقل الله: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} (٥)، {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} (٦)؟ ، فقالت: أنا أول هذه الأمة سألتُ

---

(١) سورة النساء من الآية (١١).
(٢) سنن الترمذي، أبواب الفرائض، باب ما جاء في ميراث الإخوة (٦/ ٢٧٦)، وسنن ابن ماجه، كتاب الوصايا، باب الدين قبل الوصية (٢/ ٩٠٦)، ومصنف عبد الرزاق (١٠/ ٢٤٩)، ومصنف ابن أبي شيبة (١٠/ ١٦٠، ١١/ ٤٠٢)، ومسند أحمد (١/ ١٣١)، وجامع البيان (٦/ ٤٦٩)، وتفسير ابن أبي حاتم (٣/ ٨٨٣)، والسنن الكبرى للبيهقي (٦/ ٢٣٢، ٢٣٩)، وقد حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي (٢/ ٢١٢).
(٣) سورة الأنعام من الآية (١٠٣).
(٤) سورة الشورى من الآية (٥١).
(٥) سورة النجم آية (١٣).
(٦) سورة التكوير الآية (٢٣).