كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [في أحكام القذف] - ج: 5 - ص: 352

لشخص من العرب: ما أنت بحر، أو يا رومي (١)، أو يا فارسي؛ لأنه نفاه عن نسبه.

قوله: (كَأَنْ نَسَبَهُ لِعَمِّهِ، بِخِلافِ جَدِّهِ) يريد: أن من قال لشخص: أنت ابن فلان، يعني: ابن (٢) عمه؛ فإنه يحد، بخلاف إذا قيل (٣) له: يا ابن فلان، يعني به: جده؛ فإنه لا يحد؛ لأن الجد أب، وقاله ابن القاسم (٤)، وكذا عنده في وجوب الحد إذا نسبه إلى خاله أو زوج أمه، وقال أشهب: لا يحد في ذلك كله إلَّا أن يكون ممن يعرف أنه أراد القذف (٥)، مثل أن يكون جده قد اتهم بأمر (٦).

قوله: (وَكَأَنْ قَالَ: أَنَا نَغِلٌ، أَوْ وَلَدُ زِنًا) النغل - بكسر الغين المعجمة -: وهو الفاسد النسب، وقيل: هو ولد الزانية. فإذا قال: أنا نغل وولد زنى؛ فإنه يحد؛ لأنه قذف أمه، وقاله في الجواهر (٧).

قوله: (أَوْ قال يَا قَحْبَةُ، أَوْ يَا قَرْنَانُ، أَوْ يَا ابْنَ مُنَزِّلَةِ الرُّكْبَانِ، أَوْ ذَاتِ الرَّايَةِ، أَوْ فَعَلْتُ بِهَا فِي عُكْنِهَا) قال يحيى بن عمر: من قال لزوجته: يا قحبة. فعليه الحد (٨)؛ لأن ذلك في الاصطلاح عبارة عن: الزانية، وفي الموازية: من قال لرجل (٩): يا قرنان. حد لزوجته إن طلبت؛ لأن القرنان عند الناس هو: زوج الفاعلة، وقاله ابن القاسم في غير الموازية، ولم ير فيه يحيى بن عمر حدًا؛ بل يضرب عشرين سوطًا (١٠)، وفي الواضحة: إذا قال له: يابن منزلة الركبان، أو يا بن ذات الراية. حد (١١)، وكذا فعلت بفلانة في أعكانها، عند

---

(١) قوله: (أي: وكذا يجب عليه ... ما أنت بحر أو يا رومي) ساقط من (ن ٣).
(٢) قوله: (يعني ابن) في (ن): (يريد به).
(٣) قوله: (إذا قيل) في (ن): (ما إذا قال).
(٤) انظر: المدونة: ٤/ ٤٩٥.
(٥) انظر: المدونة: ٤/ ٤٩٥.
(٦) في (ن) و (ن ٤): (بأمه)، وفي (ن ٥): (بأبه).
(٧) انظر: عقد الجواهر: ٣/ ١١٥٤.
(٨) انظر: الذخيرة: ١٢/ ٩٦.
(٩) في (ن ٣): (لزوجته).
(١٠) انظر: الذخيرة: ١٢/ ٩٦.
(١١) انظر: النوادر والزيادات: ١٤/ ٣٤٤.