كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [في الخلع] - ج: 3 - ص: 158

المدونة، وقال سحنون: يحنث، ولابن القاسم مثله، وذكر عبد الوهاب أن في قوله: (١) (إِنْ شَاءَ هَذَا الْحَجَرُ) روايتين، وصحح اللزوم، وشهره المازري (٢)، لكن مذهب المدونة عدم اللزوم (٣)، وعليه عول هنا.

قوله: (أَوْ لَمْ يعلم (٤) مَشِيئَة (٥) الْمُعَلَّقِ بِمَشِيئَتَه (٦)) أي: من الآدميين كما إذا علقه على مشيئة زيد فمات قبل أن يعلم (٧) مشيئته، قال في المدونة: وإن مات قبل أن يشاء زيد (٨) وقد علم بذلك أولم يعلم أو كان ميتًا لم تطلق (٩) عليه (١٠). اللخمي: (١١) وإن مات قبل أن يعلم باليمين أو بعد أن علم باليمين (١٢) وقبل أن يقضي أو لم يعلم هل قضى بشيء (١٣) أو لا؟ فلا شيء عليه، (١٤) واحترز بقوله: (لم تعلم مشيئته) مما إذا علمت، فإنه يعمل (١٥) بمقتضاها في اللزوم وعدمه (١٦).

قوله: (أَوْ لا يُشْبِهُ الْبُلُوغُ إِلَيْهِ) أي: كما إذا قال: أنت طالق بعد مائتي سنة، ونحو ذلك مما لا يبلغه الزوجان وهو الأصح، وقاله ابن القاسم وعبد الملك

---

(١) زاد بعده في (ن): (إن لمست السماء و).
(٢) انظر: التوضيح: (٤/ ٣٩٥).
(٣) انظر: المدونة: ٢/ ٧١.
(٤) في (ز ٢) و (ن) و (ن ١) والمطبوع من مختصر خليل: (تعلم).
(٥) في (ن): (من مشيئة).
(٦) في (ن) و (ن ٢) و (س): (بِمَشِيئَةٍ).
(٧) في (ن): (تعلم).
(٨) قوله: (زيد) زيادة من (ن ١).
(٩) في (ن): (يطلق).
(١٠) انظر: المدونة: ٢/ ٧١.
(١١) قوله: (وإن مات قبل ... لم تطلق عليه، اللخمي) ساقط من (ز ٢).
(١٢) قوله: (باليمين) زيادة من (ن ١).
(١٣) قوله: (قضى بشيء) يقابله في (ن ١) و (ن ٢): (شاء شيئًا).
(١٤) انظر: التبصرة، للخمي، ص: ٢٦٣٤.
(١٥) في (ز ٢): (يعلم).
(١٦) انظر: التوضيح: (٤/ ٣٩٧).