كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [في اليمين] - فصل [في النذر] - ج: 2 - ص: 443

قوله: (وَإِلا رَكِبَ وَحَجَّ بِهِ بِلا هَدْيِ) أي: وإن لم يرد (١) إتعاب نفسه ولا حمله على عنقه ركب وحج بالرجل معه، ولا هدي (٢) عليه، وقاله في المدونة، ثم قال: وإن أبى الرجل أن يحج حج الحالف وحده راكبًا، ولا شيء عليه في الرجل (٣).

قوله: (وَلغَا (٤) عَلَيَّ الْمَسِيرُ، وَالذَّهَابُ، وَالرُّكُوبُ لِمَكَّةَ) يريد أن من قال: إن كلمت فلانًا فعليَّ المسير أو الذهاب أو الركوب إلى مكة، فلا شيء عليه، وقاله ابن القاسم في المدونة، ثم قال (٥) فيها: إلا أن ينوي أن يأتيها حاجًّا أو معتمرًا فليأتها راكبًا إلا أن ينوي ماشيًا (٦)، وقوله: (لَغَا (٧)) أي: بطل، وقال أشهب: يلزمه الإتيان إلى مكة بهذه الألفاظ.

ولابن القاسم أيضًا: يلزم في قوله عليَّ الركوب فقط (٨). القاضي: يريد سواء نوى أو لم ينوِ (٩). ولابن القاسم أيضًا (١٠): مثل قول أشهب (١١).

قوله: (وَمُطْلَقُ الْمَشْيِ) يريد: أن من قال: عليَّ المشي ولم يسمِّ مكانًا فلا شيء عليه؛ لأن المشي على انفراده لَا طاعة فيه، وهو قول ابن القاسم، وقال أشهب: يلزمه المشي إلى مكة. ابن يونس: ويأتي إلى مسجد غير الثلاثة إن كان قريبًا كالأميال اليسيرة ماشيًا (١٢) ويصلي فيه، وقال ابن حبيب: إن كان بموضعه (١٣) مسجد جمعة لزمه الإتيان إليه، وقاله مالك (١٤).

---

(١) في (ن): (ينوي).
(٢) في (س): (يهدي).
(٣) انظر: المدونة: ١/ ٥٦٣.
(٤) في (ن) و (ن ١) و (ن ٢) والمطبوع من مختصر خليل: (وألغي).
(٥) قوله: (ثم قال) ساقط من (ن ١).
(٦) انظر: المدونة: ١/ ٥٦٧.
(٧) في (ن) و (ن ١) و (ن ٢) والمطبوع من مختصر خليل: (ألغي).
(٨) انظر: المنتقى: ٤/ ٤٦٨.
(٩) انظر: المعونة: ١/ ٤٣١.
(١٠) قوله: (يلزم في قوله ... ولابن القاسم أيضًا) ساقط من (ن ١).
(١١) انظر: المنتقى: ٤/ ٤٦٨.
(١٢) قوله: (ماشيًا) ساقط من (ن ٢).
(١٣) قوله: (إن كان بموضعه) يقابله في (ن ١): (موضعه).
(١٤) انظر: الذخيرة: ٤/ ٨٥.