كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب الصيام - ج: 1 - ص: 331

بالإمساك، وعليه القضاء (١). والمغمى (٢) والمحتلم (٣) لا يمسك (٤) ولا قضاء. والناسي لصومه - يفطر في التطوع - مأمور بالإمساك ولا قضاء، فلا ملازمة لأحدهما الآخر.

ومسألة (٥) الحالف بصوم (يوم) (٦) يقدم فلان فقدم نهاراً وقول ابن القاسم: لا قضاء عليه، وقال غيره: يقضي ذلك اليوم. هذا الخلاف ثابت في رواية شيوخي من رواية يحيى بن عمر وابن وضاح (٧). وقال في ناذرة الإثنين والخميس ما عاشت، تحيضهن (٨) أو تمرض: لا قضاء عليها. وقال ابن وهب في ناذر ذلك فيمرض أو يمرَّا (٩) به يوم فطر أو أضحى: يقضى بذلك. ثبتت رواية ابن وهب لابن وضاح في كتاب ابن عتاب ولم تكن عند ابن عيسى (١٠). وقد ذكرنا المسألة قبل.

ووقعت في كتاب الصوم - في بعض النسخ - مسألة الصوم في كتاب الرهون من "المختلطة" فيمن نذر شهراً متتابعاً أنه يكتفي بتبييت أول ليلة

---

(١) المدونة: ١/ ٢٠٨/ ١٠.
(٢) كذا في ز وخ وق ول وس وح. وأشار ناسخ خ في الحاشية إلى أن في نسخة أخرى: والمغمى عليه، وهو ما ينبغي أن يكون، وهو ما في التوضيح: ١/ ١٩٥ وليس في الحطاب: ٢/ ٤١٣ وقد نقل عن التوضيح. وحكم المغمى عليه في المدونة: ١/ ٢٠٧/ ٩.
(٣) انظر حكمه في المدونة: ١/ ٢٢١/ ٧.
(٤) كذا في النسخ، والصواب: يمسكان. وهو ما في التوضيح: ١/ ١٩٥ والحطاب: ٢/ ٤١٣.
(٥) المدونة: ١/ ٢١٦/ ١١.
(٦) سقط من خ.
(٧) ولم يثبت في الطبعتين.
(٨) في ق: فتحيضهن، وفي ل: تحيض، وفي طبعة صادر: فتحيض، وفي طبعة الفكر ١/ ١٩٠/ ٢ - : فتحيض فيها. وكلها محتملة.
(٩) كذا في ع وح وأصل المؤلف كما ذكر ناسخ ز، وأصلحها: يمر. وما في الأصل صحيح؛ أي يمر بها يوما الإثنين والخميس في يوم فطر أو أضحى. لكن بثبوت النون.
(١٠) وليست في الطبعتين.