كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب الصلاة الأول - أوقات الصلاة وأسماؤها - ج: 1 - ص: 163

ويزيد بن معاوية العبْسي (١) بباء بواحدة وسين وعين مهملتين، كذا عند ابن عتاب وابن المرابط. وكان في أصل ابن عيسى وبعض النسخ: القيسي بالقاف. هذا عندهما (٢) اسمه يزيد، إلا أنه عند يحيى بن عمر: زيد. وكذا رواه الباجي عن ابن باز، ويزيد عن ابن وضاح، وهو الصواب (٣).

والأَلْية (٤)، بفتح الهمزة وسكون اللام، المقعدة (٥).

وقدْح العينين (٦): هو استخراج الماء الذي يغطي بصرها (٧) من مآقها (٨).

والاحتباء (٩): جلوس الرجل رافعاً ركبتيه جامعاً يديه عليهما، وقد يكون ذلك بردائه (١٠).

وقوله (١١): "بِعَقِب تَرَبُّعِه"، أي يفعله بعد تربعه استعانة لطول الجلوس.

---

(١) المدونة: ١/ ٧٨/ ٩.
(٢) في ق وع وم: وكذا عندهما، وفي ح: وكان عندهما، وفي س: وكان عندنا. ولعل ضمير المثنى يرجع على ابن عتاب وابن المرابط.
(٣) لم أجد من ذكره هكذا إلا ابن عدي في الكامل: ٢/ ١٣٠ عرضاً في قصة مع ابن مسعود، لكن البخاري في الكبير: ٣/ ٤٠٦ ترجمه في الزيدين وكذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ٣/ ٥٧٢ وابن حبان في الثقات: ٦/ ٣١٧ والخطيب في تالي تلخيص المتشابه: ١/ ٢٨٨، وذكر له بعض هؤلاء رواية أبي إسحاق عنه وروايته عن ابن مسعود كما في سند المدونة.
(٤) المدونة: ١/ ٧٩/ ٦.
(٥) هي: العجيزة أو ما ركب العجز من شحم ولحم. انظر القاموس: ألي، والمشارق: ١/ ٣٢.
(٦) المدونة: ١/ ٧٨/ ١٠. وفي ق: العين.
(٧) كذا في كل النسخ، وفي ل: بصرهما.
(٨) كذا في خ بينا، وفي غيرها تشبه: "مآقيها"، وفي بعض النسخ تشبه: "مآقهما".
(٩) المدونة: ١/ ٧٩/ ٣. وفي طرة ز كتب الناسخ: ممدود. ثم أضاف ملاحظة هي: "كتبه في الطرة ولم يخرج له".
(١٠) قد يفهم من كتب اللغة أن الأصل أن يكون الاحتباء بالرداء، انظر النهاية: حبا.
(١١) المدونة: ١/ ٧٩/ ٤.