كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب الأقضية - ج: 3 - ص: 1612

أشهب (١)، وسحنون (٢)، وغيرهما: لا يقضي القاضي (حتى لا يشك) (٣) أن قد فهم. فأما أن يظن أن قد فهم، وهو يخاف ألا يكون [قد] (٤) فهم، لما يجد من الكسل (٥)، والحيرة، فلا ينبغي له أن يقضي بينهما (٦) (٧). فهذا هو الفهم الذي أراد في الكتاب. لا غيره.

وقوله: "أبقيت لكما حجة؟ " (٨).

قيل (٩): إنما صوابه أن يقوله (١٠): للمحكوم عليه، وعلى هذا اختصر المسألة أبو محمد، ومن اتبعه. أن يقول للمطلوب: أبقيت لك حجة؟ فهو الذي يعذر إليه. وأما المحكوم له، فإنه الذي يطلب الحكم، ولا إعذار له.

وقيل: يحتمل صواب ما قال، لأن المطلوب إذا ذكر حجته سئل الطالب عن جوابها، كأنه قال: بقي لكما كلام أسمعه منكما، وأنظر فيه، أو حجة تتدافعانها.

قال القاضي: وأوجه ما في هذا عندي أنهما اثنان. طالب، ومطلوب، ومرة يتوجه (١١) الحكم على المطلوب، ومرة على الطالب، بتعجيزه للمطلوب، ودفعه عنه.

فقوله: أبقيت لكما حجة؟، لمَّا كان له أن يقول ذلك لكل واحد منهما على الانفراد، إذا توجه عليه الحكم، اختصر الكلام، ولفه في لفظ

---

(١) قاله أشهب في المجموعة. (النوادر: ٨/ ٢٤).
(٢) في كتاب ابنه. (النوادر: ٨/ ٢٤).
(٣) سقط من ح.
(٤) سقط من ق.
(٥) كذا في نسخ التنبيهات، وفي النوادر (٨/ ٢٤): النكول، وما في التنبيهات: أنسب.
(٦) في ع وح: بينهم.
(٧) في النوادر (٨/ ٢٤): ولا ينبغي أن يقضي بينهما وهو يجد شيئاً من ذلك.
(٨) المدونة: ٥/ ١٣٢.
(٩) كذا في ع وح، وفي ق: بل.
(١٠) كذا في ع وح، وفي ق: أن يقول.
(١١) في ح: يتجه.