كتاب البحور الزاخرة في علوم الآخرة

فصل - فوائد - ج: 1 - ص: 197

إلا الثقلين" (١). هكذا في البخاري، واسم الفاجر في عرف القرآن والسنة يتناول الكافر قطعًا، لقوله تعالى: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (٧)} [المطففين: الآية ٧] هذا كلامه ونحوه في "العاقبة" (٢)، للحافظ عبد الحق الإشبيلي.

وصوّب هذا القول القرطبي في "التذكرة"، وأنكر ذلك الجلال السيوطي، وقال: ما قالاه -يعني: المحقق والقرطبي- ممنوع، فإنه لم يُجمع بينهما -يعني: الكافر والمنافق- في شيء من الأحاديث، وإنما ورد في بعضها ذكر المنافق، وفي بعضها بدله الكافر، وهو محمولٌ على أنّ المُراد به المنافق، بدليل قوله في حديث أسماء: "أمّا المنافق أو المرتاب"، ولم يذكر الكافر كذا (٣) (٤).

قال: ولا يخفى أن حديث أنس مُصِّرحٌ بالجمع بين الكافر والمنافق، كما قدمناه، وقد أشار الجلال السيوطي لهذا الخلاف في "أرجوزته" بقوله:

قال ابن عبد البّر فيما نقلُوا ... الكافر الصّريح ليس يُسأل

وإنما السؤال للمنافق ... منهم كما دلّ حديث الصّادق

والقرطبيُ خالَفَ وابنُ القيّم ... والأوّلُ الأرجحُ عندي فافهْم

---

(١) حديث أنس تقدم، وهو في البخاري (١٣٣٨) و (١٣٧٤)، ومسلم (٢٨٦٨).
(٢) "العاقبة" ص ٢٣٨.
(٣) التذكرة (١/ ٢٣٠).
(٤) في هامش المخطوطة: في نسخة: كذا في الصحيحين بالواو: "وأما المنافق والكافر"، فجمع بين المنافق والكافر، وأما قوله: واسم الفاجر فهذا في حديث آخر، وأما المنافق والفاجر فاحفظ ولا تخلط. والله الموفق، من خط المؤلف.