كتاب الخلافيات - البيهقي - ت النحال

كتاب الطهارة - مسألة (٢): ولا يجوز الوضوء بنبيذ التمر مطبوخا كان أو نيا - ج: 1 - ص: 84

ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْعُمَيْسِ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ زَيْدٍ - مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ. فَذَكَرَ قِصَّةَ الْجِنِّ وَالْوُضُوءِ، وَنَبِيذِ التَّمْرِ (١).

كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَقَدْ قِيلَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ: عَنْ أَبِي زَيْدٍ مُسْتَقِيمًا (٢).

وَأَمَّا رِوَايَةُ شَرِيكٍ:

[٢٥] فأخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّقَرِيُّ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -.

[٢٦] وأخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى النَّحَّاسُ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّقَرِيُّ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي زِيَادَةَ (٣)، قَالَ: كَانَ

---

(١) أخرجه أحمد في المسند (٢/ ١٠٠٦)، وقد ورد في كافة مخطوطات المسند كما هنا: "زيد مولى عمرو بن حريث"، إلا أن محققي المكنز غيروها إلى ما ورد في المعتلي وجامع المسانيد: "أبي زيد"، وكذلك فعل محققو طبعة الرسالة (٧/ ٣٩٠).
وقال إبراهيم الحربي في كتاب العلل، كما نقله عنه مغلطاي في الإعلام (١/ ٣٠٨): "وقال أبو العميس: عن زيد". اهـ.
(٢) أي على الجادة كما في الروايات السابقة.
(٣) كذا في (د)، وفي نسختين خطيتين من نسخ الكامل لابن عدي، وهو أصل رواية المؤلف، ووقع في (ق): "أبي زياد"، وكذا في نسخة من نسخ الكامل، والذي دعانا إلى ترجيح: "أبي زيادة"، ما قاله المؤلف في أول المسألة؛ حيث قال: "ورواه شريك بن عبد الله - قد قيل: النخعي. وقد قيل: ابن أبي نمر -، عن أبي زائدة أو زيادة، عن ابن مسعود - رضي الله عنه -"، =