كتاب الخلافيات - البيهقي - ت النحال

كتاب الطهارة - مسألة (١٨): ومن استجمع نوم القلب والعين فعليه الوضوء، سواء كان قائما، أو راكعا، أو ساجدا - ج: 1 - ص: 259

مِنْ قَتَادَةَ (١) (٢).

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ فِي كِتَابِ الْمَجْرُوحِينَ: يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ مِنْ أَهْلِ وَاسِطٍ، كَانَ كَثِيرَ (٣) الْخَطَأِ، فَاحِشَ الْوَهَمِ، يُخَالِفُ الثِّقَاتِ فِي الرِّوَايَاتِ، حَتَّى إِذَا سَمِعَهَا الْمُبْتَدِئُ فِي هَذِهِ الصِّنَاعَةِ عَلِمَ أَنَّهَا مَعْمُولَةٌ أَوْ مَقْلُوبَةٌ، لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ إِذَا وَافَقَ الثِّقَاتِ، فَكَيْفَ إِذَا انْفَرَدَ عَنْهُمْ بِالْمُعْضَلَاتِ؟ ! (٤)

[٣٨٨] أخبرنا أَبُو سَعِيدٍ الصَّيْرَفِيُّ مِنْ أَصْلِهِ، أنا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنا سَعِيدٌ (٥)، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَضَعَ جَنْبَهُ (٦) وَيَنَامَ (٧).

وَقَوْلُ ابْنِ عُمَرَ هَذَا وَرَدَ فِي النَّوْمِ قَاعِدًا.

[٣٨٩] حدثنا أبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا أحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رُمَيْحٍ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الْوَاهِبِ (٨)، ثنا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ

---

(١) قوله: "عن ابن عباس"، إلى هنا سقط من (س).
(٢) العلل الكبير للترمذي (ص ٤٥).
(٣) في (د)، (س): "كبير".
(٤) المجروحين لابن حبان (٢/ ٤٥٦).
(٥) هو: ابن أبي عروبة. وعبد الوهاب هو: ابن عطاء الخفاف.
(٦) في (د): "جنبيه".
(٧) أخرجه الأثرم في السنن (ص ٢٧١) من طريق حماد به.
(٨) كذا في جميع النسخ: "عبد الواهب"، وضبب عليه ناسخ (ق)، وصوابه: "إسحاق بن عبد الواحد" كما رواه تمام الرازي في فوائده (٢/ ٢٥٥) وعنه ابن عساكر في التاريخ =