كتاب الخلافيات - البيهقي - ت النحال

كتاب الطهارة - مسألة (٩): الأذنان ليستا من الرأس فيمسحان بماء جديد - ج: 1 - ص: 159

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرَيْشٍ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيُمَضْمِضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ، وَالْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ".

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبْدَانَ: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ. وَالْبَاقِي سَوَاءٌ (١).

إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ هَذَا لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ (٢).

[١٨٥] أخبرنا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، قُرِئَ عَلَيْهِ مِنْ (٣) كِتَابِهِ: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى هَارُونُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الرُّخِّيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ - يَعْنِي: يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ - وَقِيلَ لَهُ فِي إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ بِشْرُ (٤) بْنُ مَنْصُورٍ: تَسْقُطُ (٥) شَهَادَتُهُ، فَقَالَ يَحْيَى: نَعَمْ (٦) أَسْقَطَ شَهَادَتَهُ سَبْعُونَ إِنْسَانًا (٧) (٨).

---

(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٨٦) عن الحسن بن سفيان به.
(٢) من قوله: "وفي حديث عبدان" إلى هنا ساقط من (د).
(٣) في (س): "في".
(٤) في ضعفاء العقيلي: "قالوا مثل بشر". وفي ترجمة مهدي بن هلال من الضعفاء للعقيلي (٤/ ٤٥): "قالوا: قيل لبشر".
(٥) كذا الكلمة في (ق)، وحرف المضارعة غير منقوط في (د).
(٦) قوله: "تسقط شهادته، فقال يحيى: نعم" سقطت من (س).
(٧) في (د): "إنسان" مضببا عليها.
(٨) أخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ٢٥٠) من طريق علي بن المديني به.
وقد يلبس فهم هذه العبارة لما فيها من تقديم وتأخير، ومعناها أنه قيل ليحيى بن سعيد القطان: إن بشر بن منصور قال في إسماعيل بن مسلم: تسقط شهادته، فصدق يحيى على =