كتاب تاريخ المدينة لابن شبة

السيرة النبوية - الوفود (وفد ثقيف) - ج: 2 - ص: 501

وقال «هل رضيت؟» قال: لا، فدخل فأعطاه وقال «هل رضيت؟» قال: لا، قال «ويحك لا تبخلني فإني لم أخلق بخيلا ولا جبانا» فالتمس فجاءه بقبضة (١) من شعير وسلت (٢) وتمر فأعطاه إياه، ثم قال «هل رضيت؟» قال: نعم. فقال «لا أتّهب إلا من قريشي أو ثقفي، فإنهما حيّان لا يتعجلان الثائبة.

حدثنا الحزامي قال، حدثنا محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال: أقبل وفد ثقيف - بعد قتل عروة بن مسعود؛ بضعة عشر رجلا هم أشراف ثقيف - فيهم كنانة بن عبد يا ليل، وهو رأسهم يومئذ، وفيهم عثمان بن أبي العاص بن بشر، وهو أصغر الوفد، حتى قدموا على رسول الله ﷺ يريدون الصّلح والقضيّة وهو بالمدينة حين رأوا أن قد فتحت مكة وأسلم عامّة العرب. فقال المغيرة بن شعبة: يا رسول الله. أنزل عليّ قومي فأكرمهم فإني حديث الجرم فيهم، فقال رسول الله ﷺ «لا أمنعك أن تكرم قومك، ولكن تنزلهم حيث يسمعون القرآن» قال: وكان من جرم المغيرة في قومه أنه كان أجيرا لثقيف فإنهم أقبلوا من مضر حتى إذا كانوا ببساق (٣) عدا عليهم - وهم نيام - فقتلهم، ثم أقبل بأموالهم حتى أتى رسول الله صلى

---

(١) القبضة بالفتح وبالضم وهو أكثر ما قبضت عليه من شيء، أو ملء الكف ويقال: أعطاه قبضة من تمر أو سويق أي كفا. (انظر أقرب الموارد «قبض»).
(٢) السّلت: الشعير، وقيل ضرب منه ليس له قشر كأنه الحنطة، ويكون بالغور أو الحجاز (أقرب الموارد «سلت»).
(٣) بساق: ويقال بصاق: واد بين المدينة والجار ويقال جبل بعرفات وفي المغازي للواقدي ٩٦٤:٣ «فلما كانوا بسياق» وعلق عليه في الحاشية: أنه واد بالدهناء (انظر ياقوت ط. طهران، مراصد الاطلاع ١٩٥:١).