كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الحاء مع الزاي - الوهم والخلاف - ج: 2 - ص: 269

وقوله: "فَحَبَسْنَاهُ عَلَى خَزِيرٍ" (١) بخاء معجمة وزاي في الأولى، وروي: "خَزِيرَةٍ" (٢) كذا في الصحيحين بالوجهين، ووقع للقابسي: "حَزِيرَةٍ" بحاء مهملة، (وهم وتصحيف) (٣)، وفي البخاري في كتاب الأطعمة تفسيرها: "قَالَ النَّضْرُ: هِيَ مِنَ النُّخَالَةِ كَمَا أَنَّ الحَرِيرَة - كُلُّهَا مُهْمَلَةٌ - مِنْ لَبَنٍ" (٤). وقال القتبي: الخزيرة لحم يقطع صغارًا فإذا نضج ذُرَّ عليه دقيق، فإن لم يكن فيه لحم فهي عصيدة (٥). قال الخليل: الخزيرة: مرقة تصفى من بلالة النخالة ثم تطبخ (٦). قال يعقوب مثل (٧) ذلك -أعني من قول القتبي - وزاد: من لحم قد بات ليلة. وقيل: هي حساء (٨) من دقيق فيه دسم.

قوله: "حِزْقَانِ مِنْ طَيْرٍ" (٩) أي: جماعتان، والحَزق والحَزيق والحزقة والحَزيقة: جماعة طير أو جراد، وقيل: الجماعة ما كانت.

قوله: "فَذَرُّونِي في اليَمِّ في يَوْمٍ حَازٍّ" (١٠) بحاء مهملة وزاي مشددة للمروزي في كتاب بني إسرائيل، وفسره فقال: "يَحُزُّ بَبَرْدِهِ أَوْ حَرِّهِ"

---

(١) رواه البخاري (٥٤٠١)، ومسلم (٣٣) من حديث محمود بن الربيع الأنصاري.
(٢) البخاري (٤٢٥).
(٣) من (س).
(٤) البخاري قبل حديث (٥٤٠١).
(٥) "غريب الحديث " ٢/ ٤١٥.
(٦) "العين" ٤/ ٢٠٧.
(٧) غير واضحة في (س).
(٨) في (س): (حيساء).
(٩) مسلم (٨٠٥) من حديث النواس بن سمعان.
(١٠) انظر اليونينية ٤/ ١٧٦.