كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

النون مع السين - الاختلاف - ج: 4 - ص: 216

عنها وتملس وتحفر، وفي كثير من نسخ مسلم (عن ابن ماهان) (١): "تُنْسَجُ نَسْجًا" بالجيم، وكذا ذكره الترمذي (٢) وهو تصحيف، وكذا عند ابن الحذاء: "تُبْقَرُ"بالباء (٣).

وقوله: "هذِه مَكَانَ عُمْرَتِي التِي نَسَكْتُ" (٤) كذا لهم، ولِلْمَرْوزِي: "الَّتِي سَكَتُّ" ومعناه فيما قال الأصيلي: التي سكت عنها، ورواه بعضهم: "شكتْ" بشين معجمة (٥).

وفي إسلام عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "أَلَمْ تَرَ الجِنَّ وإِبْلَاسَهَا وَبَأْسَهَا (بَعْدُ مِنْ) (٦) أَنْسَاكِهَا" أي: من متعبداتها، جمع نسك، كذا لأبي ذر والنسفي، وعند الأصيلي والقابسي وعُبْدُوس وبعض شيوخ أبي ذر: "وَيَأْسَهَا (مِنْ بَعْدِ) (٧) إِنْسَاكِهَا" بكسر الهمزة، وعند ابن السكن: "مِنْ بَعْدِ إِنْكَاسِهَا" (٨) وكلاهما وهم.

وقوله في أول الصلاة في حديث الإسراء: "نَسَمُ بَنِيهِ" (٩) أي أنفسهم وأرواحهم، وينطلق على (١٠) كل ذي روح، وضبطه بعضهم عن القابسي:

---

(١) ساقطة من (س).
(٢) "سنن الترمذي" (١٨٦٨)، وفيه: بالحاء.
(٣) أي بدلا من (تُنْقَرُ) التي في الحديث، مسلم (١٩٩٧/ ٥٧).
(٤) البخاري (٣١٦) من حديث عائشة.
(٥) قال الحافظ في "الفتح" ١/ ٤١٧: والقابسي بمعجمة والتخفيف، والضمير فيه راجع إلى عائشة على سبيل الالتفات.
(٦) في (د): من بعد.
(٧) في النسخ: (بعد من)، والمثبت من "المشارق" ٢/ ٢٧.
(٨) البخاري (٣٨٦٦) من حديث ابن عمر.
(٩) البخاري (٣٤٩)، ومسلم (١٦٣) من حديث أبي ذر.
(١٠) في (س): (في).