كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

اللام مع الواو - الخلاف - ج: 3 - ص: 471

(والصواب الأول) (١).

وفي باب المحصر: " فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ "، وللجرجاني: " فَإِنَّهُ يَحِلُّ " (٢) وقد تقدم، والأول أصوب.

وفي باب صفة الجنة: " آخِذٌ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، لَا يَدْخُلُ أَوَّلُهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ آخِرُهُمْ " (٣). كذا لكافتهم (٤)، وسقطت: " لَا " عند المروزي والهروي، وثبوتها أصح، ومعناه: لا يسبق بعضهم بعضًا بالدخول، وقيد المروزي روايته وصححها، و" حَتَّى " عنده غاية، أي: يدخلون الأول فالأول حتى يتموا بدخول آخرهم.

قوله: " لَا عَلَيْكِ أَنْ لَا تَسْتَعْجلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ " كذا للنسفي، ولسائرهم: " لَا عَلَيْكِ أَنْ تَسْتَعْجِلِي " (٥)، والأول الصواب، كما قال (٦) في الباب بعده (٧)، وينقلب الكلام بإسقاطها.

وفي باب: الأكفاء في الدين، قوله لضباعة: " لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الحَجَّ. قَالَتْ: لَا، والله مَا أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً " كذا للأصيلي، وسقطت " لَا " عند غيره (٨).

---

(١) في (أ): (والأول هو الصواب).
(٢) البخاري قبل حديث (١٨١٣).
(٣) البخاري (٦٥٥٤)، مسلم (٢١٩) من حديث سهل بن سعد.
(٤) في (د، أ): (للكافة).
(٥) البخاري (٤٧٨٥) من حديث عائشة.
(٦) في (أ): (جاء)، وبها مش (د): خـ: جاء.
(٧) البخاري (٤٧٨٦).
(٨) البخاري (٥٠٨٩)، مسلم (١٢٠٧) من حديث عائشة.