كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الأنساب - الاختلاف - ج: 3 - ص: 257

وفي باب فتل القلائد: "أَنَّ ابْنَ زِيَادٍ كتَبَ إلى عَائِشَةَ رضي الله عنها " كذا في جميع نسخ مسلم (١)، وهو وهم، وصوابه: "أَنَّ زِيَادًا كَتَبَ" وكذا هو في (٢) البخاري و"الموطأ" (٣).

وفي حديث فاطمة بنت قيس: "فَشَرَّفَنِي بِابْنِ زيدٍ، وَكَرَّمَنِي بِابْنِ زَيْدٍ" (٤) وللسمرقندي وحده: "بِأَبِي زيدٍ" فيهما، وكلاهما صواب، هو أبو زيد أسامة بن زيد.

وفي باب الأطعمة في حديث أبي طلحة: "ثنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ثنَا أَبِي سَمِعْتُ جَرِبرَ بْنَ زيدٍ" (٥) كذا قال الجلودي، وعند ابن ماهان: "جَرِيرَ بْنَ يَزِيْدَ" قال الجياني: "جَرِيرَ بْنَ زَيْدٍ" الصواب.

في حديث أم زرع عند العذري: "أُمُّ زَرْعٍ، فَمَا أُمُّ زَرْعٍ؟ " وهو وهم، والصواب ما لغيره وما في البخاري: "أُمُّ أَبِي زَرْعٍ" (٦).

وفي تسليم (٧) الراكب على الماشي: "زِيَادٌ أَنَّهُ سَمِعَ ثَابِتًا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ" (٨) كذا للكافة، وعند الجرجاني "مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيْدَ" وهو وهم.

---

(١) مسلم (١٣٢١/ ٣٦٩).
(٢) ساقطة من (س).
(٣) البخاري (١٧٠٠)، "الموطأ" ١/ ٣٤٠.
(٤) مسلم (١٤٨٠/ ٤٩).
(٥) مسلم (٢٠٤٠).
(٦) البخاري (٥١٨٩)، مسلم (٢٤٤٨) من حديث عائشة.
(٧) في (س): (تسلم).
(٨) البخاري (٦٢٣٢).