كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

النون مع الواو - فصل الاختلاف والوهم - ج: 3 - ص: 376

وقوله: (وخلق النور يوم الأربعاء) (١) كذا عند كافة شيوخنا، عن مسلم. وجاء عن بعض رواته: "النون" بالنون وتقدم تفسير النون، و "بالراء" رويناه عن شيوخنا في كتاب الحاكم.

قوله: في باب التيمم: (فنام رسول الله ﷺ حتى أصبح) (٢) كذا في الموطأ، وكذا لابن السكن، وعند المروزي وأبي ذر والنسفي: (فقام رسول الله ﷺ حين أصبح) (٣) وكلاهما صحيح، والأول أوجه، وعند الجرجاني، (فقام رسول الله ﷺ حتى أصبح) وهو وهم بين.

وفي باب فضل أبي بكر أيضًا: في هذا الحديث (فقام رسول الله ﷺ حين أصبح) كذا للجرجاني ورواه بعضهم هنا (فقام حتى أصبح) كذا للقابسي وعبدوس.

وفي باب: تخفيف الوضوء في حديث ابن عباس: (فنام رسول الله ﷺ من الليل) (٤) كذا لابن السكن، وعند الجماعة: فقام، والأول الصواب لأن بعده: فلما كان في بعض الليل قام رسول الله ﷺ، فتوضأ، وبينه قوله في الرواية الأخرى: (فنام رسول الله ﷺ حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل، ثم قال: استيقظ رسول الله ﷺ) ثم ذكر قيامه للصلاة.

قوله: (ولكن جهاد ونية) (٥) كذا وقع فيها بغير خلاف، وذكر أبو عبيد في كتاب الأموال: "ولكن جهاد وسنة".

وقوله: في تفسير الكافرون (لم يقل ديني لأن الآيات بالنون فحذفت النون) (٦) كذا للقابسي وهو خطأ، وصوابه ما لغيره (فحذفت الياء).

في باب الحوض: (بينا أنا نائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم) كذا للبلخي، عن الفربري وهو وهم، وصوابه ما للجماعة: (بينما أنا قائم) (٧) بالقاف.

---

(١) مسلم (٢٧٨٩).
(٢) الموطأ (١٢٢).
(٣) البخاري (٣٣٤).
(٤) مسلم (٧٦٣).
(٥) البخاري (١٨٣٤).
(٦) البخاري تفسير سورة الكافرون.
(٧) البخاري (٦٥٨٧).