كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

القاف مع الضاد - (ق ض ي) - ج: 3 - ص: 52

منه: قضى بمعنى ختم.

ومنه ﴿ثُمَّ قَضَى أَجَلًا﴾ [الأنعام: ٢] أي: أتمه وختمه.

ومنه قوله: (فإن الله قضى على لسان نبيه: الله لمن حمده) (١) أي: ختمه وحكم بسابق قضائه بإجابة قائله.

ومنها الأمر كقوله: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾ [الإسراء: ٢٣] أي: أمر.

ومنه في حديث النطفة: (فَيَقْضِيَ رَبُّكَ مَا شَاءَ، ويكتب الملك) (٢) وتكون هنا بمعنى الإعلام بقضاء الله وقدره، لما يكون من أمره سابقًا.

وبمعنى أعلم كقوله: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَاءِيلَ﴾ [الإسراء: ٤] أي:

أعلمناهم، وكقوله: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ﴾ [الحجر: ٦٦] أي: أوحينا إليه وأعلمناه.

وبمعنى فصل في الحكم، ومنه يقضي بينهم.

ومنه: قضى الحاكم، وقضى دينه، وكل ما أحكم عمله فقد قضى، ومنه ﴿إِذَا قَضَى أَمْرًا﴾ [آل عمران: ٤٧]: أي أحكمه ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتِ﴾ [فصلت: ١٢].

و ﴿فَقَضَى عَلَيْهِ﴾ [القصص: ١٥] أي: قتله.

و ﴿قَضَى نَحْبَهُ﴾ [الأحزاب: ٢٣] أي: مات.

وبمعنى الفراغ منه قوله عند بعضهم ﴿ثُمَّ أقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ﴾ [يونس: ١] أي: افرغوا ولا تؤخروا من أمركم وقيل منه (فلما قضى) أي: فرغ من تلاوته.

---

(١) مسلم (٤٠٤).
(٢) مسلم (٢٦٤٥).