كتاب الاجتهاد في مناط الحكم الشرعي دراسة تأصيلية تطبيقية

المطلب الثاني: تعريف المناط اصطلاحا. - العلة في الاصطلاح - ص: 43

العِلَّة في الاصطلاح:

اختلف الأصوليون في تعريف العِلَّة اصطلاحاً على مذاهب عدَّة، سأكتفي بذكر أشهرها، مع بيان التعريف المُختار منها، وهي على النحو الآتي:

التعريف الأول:

العِلَّة هي: الوصف المؤثِّر في الحُكْم بِجَعْلِ الشارع لا لذاته.

وقد ذهب إلى هذا التعريف: الغزالي (١).

قوله: (الوصف) جنسٌ في التعريف يشمل كلَّ وصف، سواءً كان مؤثِّراً أو مُعرِّفاً.

قوله: (المؤثِّر): قيدٌ يُخْرِجُ العلامة؛ لأنه لا تأثير لها في الحكم، فلا تُسَمَّى عِلَّةً.

ومعنى التأثير: أن الله أجرى عادته بأنه كلما وُجِدَ الوصف وُجِدَ معه الحُكْم، كما رُبِطَ بين الرقبة وإزهاق الروح، والنارِ والإحراق (٢).

وقد يُعبَّرُ عنه تارةً بالمؤثِّر، وتارةً بالموجِب (٣).

قوله: (بِجَعْلِ الشارع): أي أن الشارع هو الذي جعل الوصف مؤثِّراً في الأحكام، وليس الوصف ذاته موجِباً لها؛ لأن الأوصاف لا توجِب الأحكام لذواتها، بل لأن الشرع جعلها موجِبَةً لهذا الأحكام (٤).

التعريف الثاني:

العِلَّة هي: الوصف الباعث على شَرْع الحُكْم.

وقد ذهب إلى هذا التعريف: الآمدي (٥)، وابن الحاجب (٦)،

---

(١) ينظر: شفاء الغليل (٢٠ وما بعدها)، نهاية السول (٣/ ٥٤)، البحر المحيط (٧/ ١٤٤).
(٢) ينظر: التوضيح شرح التنقيح (٢/ ١٤٣ - ١٤٤)، حاشية العطار على شرح جمع الجوامع (٢/ ١٧٣).
(٣) ينظر: البحر المحيط للزركشي (٧/ ١٤٤)، نبراس العقول (٢١٧).
(٤) ينظر: شفاء الغليل (٢١).
(٥) ينظر: الإحكام (٢/ ٢٥٤)، البحر المحيط للزركشي (٧/ ١٤٤).
(٦) ينظر: مختصر ابن الحاجب (٢/ ١٠٣٩ - ١٠٤٠)، البحر المحيط للزركشي (٧/ ١٤٤).