كتاب مجالس رمضانية

المجلس السابع: في ذكر النية في الصيام - ص: 80

• وَفِي رِوَايَةٍ: «فَإِنِّي إِذَن صَائِمٌ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ (رقم: ١١٥٤).

• وَأُجِيْبَ عَنْ هَذَا الْحَدِيْثِ بِأَنَّهُ قَدْ كَانَ نَوَى الصَّوْمَ مِنْ اللَّيْلِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ الْفِطْرَ لَمَّا ضَعُفَ عَنْ الصَّوْمِ، قَالَ الشَّوْكَانِيُّ: وَهُوَ مُحْتَمَلُ لَا سِيَّمَا عَلَى رِوَايَةِ: «فَلَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا». (١). ا. هـ.

• وَلغَيْر مُسْلِمٍ: «إِذًا أَصُومُ»، لَكِن فِيهَا مَقَالٌ، واللهُ أَعْلَمُ. (٢)

• وَالْقَوْلُ بِالِاشْتِرَاطِ أَقْرَبُ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ ﵄، وَمَالِكٍ - إِلَّا أَنَّهُ اسْتَثْنَى مَنْ يَسْرُدُ الصَّوْمَ - وَدَاوُدَ الظَّاهِرِيِّ، وَالْمُزَنِيِّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ، وَرَجَّحَهُ الصَّنْعَانِيُّ، وَالشَّوْكَانِيُّ، وَالْوَادِعِيُّ، وَشَيْخُنَا الْعَلَامَةُ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْحَجُورِيُّ حَفِظَهُ اللهُ. (٣)

تَنبِيْهٌ: يُشْتَرَطُ عَلَى قَوْلِ الْجُمْهُورِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنْ لَا يَكُونَ مَنْ أَنْشَأَ نِيَّةَ صِيَامِ النَّفْلِ الْمُطْلَقِ مِنَ النَّهَارِ قَدْ أَتَى بِمُفَطِّرٍ مِنَ الْمُفَطِّرَاتِ.

---

(١) هي عند مسلم في الحديث نفسه: (رَقْم: ١١٥٤).
(٢) رواها أبو داود الطيالسي (رَقْم: ١٦٥٥)، ومن طريقه الدارقطني (رَقْم: ٢٢٣٣)، والبيهقي (رَقْم: ٧٩١٦) من طريق سليمان بن معاذ، عن سِمَاكٍ، عن عكرمة، عن عائشة ﵂، به.
• قال الدارقطني: «هذا إسناد حسن صحيح». وقال البيهقي: «وهذا إسناد صحيح». وتعقبه ابن التركماني في "الجوهر النقي" (ج ٤/ صـ: ٢٠٣) بقوله: كيف يكون صحيحًا، وسليمان هذا قال فيه ابن معين: «ليس بشئ»، وقال ابن حبان: كان رافضيًا غاليًا، وكان يقلب الأخبار؟!». ا. هـ.
• وقال الألباني ﵀ في "الإرواء" (ج ٤/ صـ: ١٣٧): قد ضعفه الجمهور، ووثقه بعضهم كأحمد، وهو بلا شك سئ الحفظ، فيمكن الاستشهاد بحديثه، وأما الاحتجاج به فلا. ا. هـ.
• قلت: ثم إن في رواية سماك عن عكرمة اضطرابًا، وقد أخرجه عبد الرزاق (رَقْم: ٧٧٩٢) من طريق سماك بن حرب، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة ﵂، به.
• وبين سماك وبين عائشة بنت طلحة رجل مبهم، كما في رواية النسائي (رَقْم: ٢٣٣٠).
(٣) راجع: "بداية المجتهد" (ج ٢/ صـ: ٥٦)، و"المجموع" (ج ٦/ صـ: ٣٠٢ - ٣٠٣)، و"فتح الباري" (ج ٤/ صـ: ١٤١)، و"سبل السلام" (ج ١/ صـ: ٥٦٢)، و"نيل الأوطار" (ج ٤/ صـ: ٢٣٣ - ٢٣٤).