كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

آخر المنتقى من حديث أم سلمة بنت عبد الغافر ومن حديث أبي الحسن أحمد بن محمد الشجاعي - ج: 2 - ص: 451

٣٦٥ - أخبرنا النصراباذي: أنا والدي: أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر: أبنا سعيد بن يعقوب الطالقاني: ثنا عبد الله بن المبارك: ثنا يونس بن

---

قلت: وإسناده تالف؛ وفيه آفات:
١ - الأصبغ: متروك، كما في «التقريب»!
٢ - الخَفَّاف: هو (خالد بن طهمان)، وكان اختلط، كما في «التقريب»!
الخامس: من حديث (أبي سعيد الخدري)؛ أخرجه البزار (٣٥٠٨ - كشف)، وأبو نعيم في «صفة الجنة» (١٣٥)، و الطبراني في «الأوسط» (٣٧٠١) من طريق عدي بن الفضل: ثنا سعيد الجريري عن أبي نضرة عنه … به …
قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفتان:
١ - عدي بن الفضل: متروك، كما في «التقريب»!
٢ - الشذوذ؛ فقد أخرجه البزار (٣٥٠٧ - كشف الأستار): ثنا محمد بن المثنى: نا الحجاج بن منهال: نا حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي نضرة عنه … به موقوفا!
قلت: وإسناده صحيح على رسم أبي داود والنسائي، ورجاله رجال مسلم.
السادس: من حديث (المغيرة بن شعبة)؛ أخرجه مسلم (١٨٩) وغيره من طرق عن الشعبي عنه … به مطولا.
وثمة شواهد موقوفة ومقطوعة؛ أعرضت عن ذكرها اختصارًا!
قال عمر: فهذه القطعة من الحديث صحيحة بلا مثنوية!
أما (تحريم الجنة على المشرك)؛ فقد علم بالضرورة من دين الإسلام!
وأما (تحريم دخولها على السكير)؛ فله شواهد، فانظرها في «الصحيحة» (٦٧٣، ٦٧٤، ٦٧٥، ٦٧٨)؛ والله الموفق!
وانظر أيضًا «الصحيحة» (٢٦٦٢)، و «الضعيفة» (١٢٨٣ - ١٢٨٥).
٣٦٥ - باطل:
أخرجه المصنف في «المختارة» (٧/ ١٨٥/ ٢٦١٨) … بهذا الإسناد سواء.
قلت: وإسناده واه منكر؛ وفيه آفات:
١ - ابن الأزهر: واه اتهم بالوضع كما في «الميزان» (١/ ١٣٠)!