كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

آخر المنتقى من حديثه ومن حديث أم سلمة - ج: 2 - ص: 432

٣٥٦ - أنشدنا الشيخ أبو نصر محمد بن محمد الرَّامِشيّ - لنفسه- في الشيب [مخلع البسيط]:

سَوَّدَ أَيَّامِيَ الْمَشِيبُ … وَابْيَضَّتِ الرَّوْضَةُ الْعَشِيبُ

---

٢ - الرقاشي: ضعيف، كما في «التقريب»!
الثانية: أبو الضحى؛ أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٣٥٤ - ط السلفي) بطرق عن محمد بن ميمون الخياط عن خالد المخزومي عن الثوري عن الأعمش عنه … به.
قلت: وإسناده تالف؛ فإن (المخزومي) - على ذهاب حديثه- خالف الثقات الذين رووه عن (سفيان) - على الوجه المتقدم في الطريق السابق عن الربيع … به!
الثالثة: ثابت؛ أخرجه المصنف في «المختارة» (٥/ ٧٩ - ٨٠/ ١٧٠٥): أبنا يحيى بن محمود بن سعد الثقفي أن جده الحافظ إسماعيل بن محمد بن الفضل أخبرهم: نا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي: أنا عبد الله بن يوسف: نا أبو بكر أحمد بن سعيد بن فَرْضَحَ الإخميمي: نا عُلَيْل بن أحمد العَنَزِيُّ: حدثني أبي: نا أسد بن موسى: نا حماد بن سلمة عنه … به.
قلت: وهو موضوع؛ لحال (الإخميمي)، كما في «اللسان» (٥٣٠ - ط أبو غدة)!
الشاهد الثالث: من مرسل (مسروق)؛ أخرجه العقيلي - مقرونًا بالسند المتقدم- في طريق (أبي الضحى عن أنس)؛ وهو تالف كما سبق!
وبعد؛ فلا يسلم منها للاستشهاد إلا مرسل (عطاء)، ومسند (بشر بن قدامة)، ومسند (الرقاشي عن أنس) ضعيفي الإسناد، وهي قابلة للاعتضاد، وهو ما انتهى إليه شيخنا في «الصحيحة» (٢٦١٧)، لكنه انفصل إلى تصحيحه! بناءً على تقويته طريق (ثابت عن أنس)؛ وعرفت أنها موضوعة! والذي لا ينبغي المحيد عنه: تحسين الحديث؛ والله الموفق!
(فائدة): قوله: (قطيفة بولانية): هو بـ (الباء الموحدة) في أوّله؛ نسبةً إلى (بولان): حيّ من أحياء العرب، كما نص عليه ابن الأثير في «النهاية». وتحرَّف في «صحيح ابن خزيمة» - وعنه أصحاب «المسند الجامع» - إلى: (قولانية) بـ (القاف)!!
٣٥٦ - انظر ترجمة (الرامشي) من «تاريخ الإسلام».