كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

[من حديث أبي نصر] - ج: 1 - ص: 353

٢٧٣ - أَخبرنا الإمام أبو علي أَحْمَدُ بن أبي القاسم بن أبي سعد الكردي الْمَرْوَزِيُّ - بقراءتي عليه، بـ (مرو)، قلت له: أخبركم أبو الفتح محمد بن عمر

---

«المعجم» (١٠٧٩)، وابن المقرئ في «المعجم» (١٧٣)، وابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» (٣/ ٢٢٨)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (٣٥٠)، والبيهقي في «الكبرى» (٧/ ٤٦٧، ٩/٢٥)، وفي «الشعب» (٨٣٣٦ - ط الرشد)، وأبو نعيم في «الحلية» (٤/ ١٠٢، ٥/٢٢، ٨١، ٧/ ١٢٢ - ط إحياء التراث)، والقطيعي في «الألف دينار» (١٠٤)، والقضاعي في «مسنده» (١٤١١ - ١٤١٣)، وابن منده في «التوحيد» (٣٤)، وأبو محمد الجوهري في «حديث أبي الفضل الزهري» (٢٩٣)، وأبو الشيخ في «الأمثال» (٧٢)، والبغوي في «شرح السنة» (٢٤٠٤)، ونعيم بن حماد في «الفتن» (١٦٤٢)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٠/ ٣٩٠ - ٣٩١، ٦٣/ ٣٥٢ - ٣٥٥ - ط دار الفكر)، وابن ماكولا في «الإكمال» (٧/ ٢٠٦) من طرق عن عبد الله بن عمرو … مطولاً ومختصرًا؛ وليس عند مسلم وغيره إلا المرفوع، بألفاظ مختلفة.
(تنبيه): ضعف شيخنا الألباني في «الإرواء» (٨٩٤)، و «صحيح سنن أبي داود» (١٤٨٥ - الأصل) هذا الإسناد بأمرين:
١ - جهالة (وهب) هذا! وليس كما قال؛ فقد وثقه ابن معين وغيره.
٢ - تدليس (أبي إسحاق) واختلاطه!
وهو خطأ من ناحيتين:
الأولى: أنه متابع!
الثانية: أنه صرح عند بعضهم بالسماع؛ سيما والراوي عنه في بعض الطرق (شعبة)؛ وهذا مما يدفع عنه شبهتي الاختلاط والتدليس! والله الموفق!
٢٧٣ - باطل:
أخرجه البيهقي في «الشعب» (١٥٤٣ - ط الرشد)، وفي «المدخل» (٣٢٤)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ١٥٦)، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ١٨٨ - ط علمية)، والعقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٦٢٠ - ط السلفي)، وابن عبد البر في «الجامع» (٢٠ - ٢٢ - ط الزهيري)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٦٤)، وفي «الرحلة في طلب الحديث» (١ - ٣)، والدولابي في «الكنى» (٢/١١ - ط علمية)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (٤٢٧ -