كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ومن حديث أبي بكر محمد بن أحمد بن السري بن أبي دارم الحافظ الكوفي - ج: 4 - ص: 1231

«إِنَّ اللهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ»

---

قلت: وإسناده باطل موضوع؛ وفيه آفتان:
١ - ابن أبي دارم: كذاب، كما في «الميزان» (١/ ١٣٩، ١٥١)!
٢ - ابن المستلم؛ ترجمه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٥/ ٩٩) دون تعديل! ولذا قال البيهقي - إثره -: «كذا قال! وأظنُّه غَلِطَ»!
والصواب عن (مصعب بن عبد الله) هو ما أخرجه البيهقي في «الشعب» (٤٩٣١ - ط الرشد)، والطبراني في «الأوسط» (٨٩٧)، وابن عدي في «الكامل» (٨/ ٨٤ - ط علمية)، وأبو يعلى (٤٣٨٦) من طرق عنه: حدثني بِشْرُ بن السَّرِيِّ عن مصعب بن ثابت عن هشام بن عروة … به.
ولذا قال البيهقي - إثره -: «هذا أصح؛ وليس لـ (مالك) فيه أصل»!
وقد توبع (مصعب) وشيخه (بشر)؛ فقد أخرجه أبو يعلى (٤٨٤٠)، وابن عدي في «الكامل» (٢/ ١٧٥ - ط علمية)، والبيهقي في «الشعب» (٤٩٢٩ - ط الرشد)، وابن أبي داود في «المصاحف» (٤٧٤) من طريقين عن مصعب بن ثابت … به.
قلت: وفي إسناده (مصعب بن ثابت)؛ وهو لين الحديث، كما في «التقريب»!
وللحديث شواهد؛ فلننظر فيها:
أولا: من حديث (سيرين القبطية - أخت مارية)؛ يرويه عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أمه سيرين … به مطولاً؛ وله عن (عبد الرحمن) طريقان:
أ- أسامة بن زيد الليثي عن المنذر بن عبيد؛ وروي عن (أسامة) من وجهين: الأول: الواقدي؛ أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٤/ ٣٠٦/ ٧٧٥)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٤/ ٢٩٠ - ط دار الفكر)، وابن جرير في «المنتخب من الذيل» (ص ١٠٩)، وابن سعد في «الطبقات» (١/ ١١٩، ١٠/ ٢٠٤ - ط الخانجي) بطرق عنه .. به.
قلت: وإسناده تالف؛ لحال (الواقدي)!
الثاني: حاتم بن إسماعيل؛ أخرجه ابن عبد الحكم في «فتوح مصر» (ص ٧٢) قال: حدثنا النضر بن سلمة: حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن السَّامِيُّ: حدثنا حاتم … به.
قلت: وإسناده موضوع؛ فإن (النضر) وضاع، كما في «الميزان» (٤/ ٢٥٦)!
ب - محمد بن الحسن بن زَبَالَةَ؛ أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٤/ ٣٠٦/ ٧٧٦)، وأبو