يجرحه، ويحط من شأنه، وقال ابن عدي: "كوفي عزيز الحديث، وليس يتبين على مقدار ما له ضعفٌ" [تاريخ ابن معين للدوري (٣/ ٤١٠/ ٢٠٠٢)، العلل ومعرفة الرجال (٣/ ١٤/ ٤٦٥٢)، ضعفاء النسائي (٤٩٨)، الجرح والتعديل (٧/ ١٤٨)، ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٨٨)، الثقات (٧/ ٣٤٤)، الكامل (٦/ ٥٢)، الميزان (٣/ ٣٩٢)، التهذيب (٣/ ٤٤٣)].
٥ - ورواه محمد بن جعفر: حدثنا شعبة، عن جبلة، قال: سمعت ابن عمر - رضي الله عنهما -، يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ أنه قال: "من كان ملتمسها فليلتمسها في العشر الأواخر".
أخرجه مسلم (١١٦٥/ ٢١٠)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٢٤٦ / ٢٦٥٩)، وأحمد (٢/ ٨١). [التحفة (٥/ ٥٣/ ٦٦٧٢)، الإتحاف (٨/ ٢٨٨/ ٩٣٩٤)، المسند المصنف (١٤/ ٥٢٢/ ٧١٠٢)].
٦ - ورواه علي بن مسهر، عن الشيباني، عن جبلة بن سحيم، ومحارب بن دثار، عن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تحينوا ليلة القدر في العشر الأواخر" أو قال: "في التسع الأواخر". كذا في مطبوعة مسلم، وفي بعض نسخ مسلم: أو قال: "في السبع الأواخر". وكذا هو في الموضع الثاني من مصنف ابن أبي شيبة: "أو في السبع الأواخر" [وقد رواه مسلم من طريقه]، وكذا وقع عند أبي نعيم في مستخرجه من طريق ابن أبي شيبة: "في السبع الأواخر"، وهو الصواب.
أخرجه مسلم (١١٦٥/ ٢١١) (٣/ ٣٨٠ / ١١٨٨ - ط التأصيل)، وأبو عوانة (٨/ ٢٨٠/ ٣٣٥٦ - ط الجامعة الإسلامية)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٢٤٦/ ٢٦٦٠)، وابن أبي شيبة (٢/ ٢٤٩ / ٨٦٦٣) (٥/ ٤٠١/ ٨٩٠١ - ط الشثري) و (٢/ ٣٢٥/ ٩٥٢٤) (٦/ ٦٣/ ٩٧٧٩ - ط الشثري). [التحفة (٥/ ٥٣ / ٦٦٧٢) و (٥/ ٣١٧/ ٧٤١٤)، المسند المصنف (١٤/ ٥٢٢/ ٧١٠٢)].
رواه عن علي بن مسهر: أبو بكر ابن أبي شيبة [ثقة حافظ مصنف]، وهشام بن بهرام [ثقة] [ولم يذكر جبلة في الإسناد].
» وله طرق أخرى عن جبلة بن سحيم ومحارب بن دثار:
أ- فرواه عمرو بن قيس الملائي [ثقة متقن] , عن جبلة بن سحيم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كان متحرياً ليلة القدر، فليتحرها في العشر الأواخر".
أخرجه الطبراني في الكبير (١٣/ ١٢٨/ ١٣٧٩٦)، وفي الأوسط (٧/ ١٧٦/ ٧٢٠٤).
قال الطبراني: حدثنا محمد بن جابان الجندَيسابوري [محمد بن سعيد بن جابان: مجهول الحال]: ثنا زنيج أبو غسان الرازي [محمد بن عمرو بن بكر: ثقة]: ثنا الحكم بن بشير بن سلمان [صدوق]، عن عمرو بن قيس به.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن قيس إلا الحكم بن بشير".
قلت: كلام الطبراني يدل على أن زنيجاً قد توبع عليه، ولم ينفرد به عن الحكم، وعليه:
