كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٢ - كتاب الصلاة - ٣١٩ - باب في ليلة القدر - ج: 16 - ص: 202

فدل تصرف الأئمة على أنه لم يكن عندهم بالحافظ، الذي تقدم روايته عند الاختلاف، بل على العكس؛ فقد كانوا يقدمون عليه رواية الثقات، ولا يحتملون تفرداته وغرائبه، والله أعلم.

قلت: فلما لم يتابع الزمعي على هذا الوجه، كان المحفوظ هو ما رواه إبراهيم بن طهمان، وإن كان غريبًا، واللّه أعلم.

تابع عبدَ الرحمن بن إسحاق في إسناده، وخالفه في المتن:

بكيرُ بن مسمار [وعنه: فضيل بن سليمان النميري]، عن الزهري، قال: قلت لضمرة بن عبد الله بن أنيس: ما قال النبي ﷺ لأبيك في ليلة القدر؟ قال: كان أبي صاحب بادية، قال: فقلت: يا رسول اللّه! مرني بليلة أنزل فيها، قال: "انزل ليلة ثلاث وعشرين"، قال: فلما تولى، قال رسول اللّه ﷺ: "اطلبوها في العشر الأواخر".

أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (١/ ٢١١)، والطبراني في الكبير (١٤/ ٢٨٧/ ١٤٩٢٢)، وفي الأوسط (٣/ ٢٨٥٨/١٨١)، والبيهقي في الشعب (٦/ ٢٣٣/ ٣٤٠٣)، والخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٣٠٢ - ط الغرب).

قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن بكير إلا فضيل".

قلت: بغير بن مسمار؛ أخو مهاجر بن مسمار: مدني صدوق، قال فيه العجلي: "مدني ثقة"، وقال النسائي: "ليس به بأس"، وقال الدارقطني: "ثقة"، ويبدو أن في روايته عن الزهري شيئًا؛ فإن البخاري لما ذكر روايته عن الزهري قال: "فيه بعض النظر"، وجعلهما ابن حبان اثنين، فذكر أحدهما في الثقات، ثم قال في الراوي عن الزهري: "ضعيف"، وقال في المجروحين: "كان مرجئًا، يروي من الأخبار ما لا يتابع عليها، وهو قليل الحديث؛ على مناكير فيه، ليس هو أخو مهاجر بن مسمار؛ ذاك مدني ثقة"، قلت: هما واحد، لكن قال ابن عدي: "وبكير بن مسمار: لم أخرج له شيئًا هاهنا؛ لأني لم أجد في رواياته حديثًا منكرًا، وأرجو أنه لا بأس به"، ثم قال: "والذي قاله البخاري هو كما قال، روى عنه أبو بكر الحنفي أحاديث لا أعرف فيها شيئًا منكرًا، وعندي أنه مستقيم الحديث، فاستغنى عن أن أذكر له حديثًا؛ لاستقامة حديثه، ولأن من روى عنه صدوق، وأرجو أنه لا بأس به"، وقال الحاكم: "استشهد به مسلم في موضعين"، قلت: بل أخرج له في ثلاثة مواضع، ليس فيها موضع عن الزهري، كلها عن عامر بن سعد بن أبي وقاص [صحيح مسلم (٢٤٠٤ و ٢٤١٢) كلاهما في فضائل الصحابة استشهادًا، وموضع ثالث في الزهد والرقائق (٢٩٦٥) محتجًا به، [التاريخ الكبير (٢/ ١١٥)] معرفة الثقات (١٧٩)، الجرح والتعديل (٢/ ٤٠٣)، الثقات (٦/ ١٠٥)، المجروحين (١/ ١٩٤)، الكامل (٢/ ٤٢) (٢/ ٤٦٩ - ط الرشد)، التعليقات على المجروحين (٣٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ٣٢ - ط الغرب)، الميزان (١/ ٣٥٠)، إكمال مغلطاي (٣/ ٣٢)، التهذيب (١/ ٢٥٠)].