كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب الألف - علم أقسام القرآن - ج: 1 - ص: 556

١٤٩١ - الإقناع في النَّحو:

لأبي سعيد حَسَن (١) بن عبد الله السيرافي النَّحْوي، المتوفى سنة ثمانٍ وستِّين وثلاث مئة. ولم يُكمله.

١٤٩٢ - ثم كمَّله ولده الجمال يوسف (٢) النَّحْوِيُّ، المتوفى سنة تسع وثمانين وثلاث مئة (٣). وكان يقول: وَضَع والدي النحو في المزابل بـ "الإقناع"!

- يعني: سهَّله جدا فلا يُحتاج إلى مفسِّر - شواهد البصريين (٤).

١٤٩٣ - الإقناع في القراءات السَّبع:

لأبي جَعْفَرٍ أحمد (٥) بن علي ابن باذش النَّحْويِّ، المتوفى سنة ستٍّ وأربعين وخمس مئة. وهو كتابٌ لم يؤلَّف مثله.

١٤٩٤ - الإقناع في القراءات الشاذة:

---

(١) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٨/ ٣١٦، والأنساب ٧/ ٣٣٩، ومعجم الأدباء ٢/ ٨٧٦، وإنباه الرواة ١/ ٣٤٨، ومرآة الزمان ١٧/ ٥٢٤، وبغية الطلب ٥/ ٢٤٤٣، ووفيات الأعيان ٢/ ٧٨، وتاريخ الإسلام ٨/ ٢٨٧، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٢٤٧، والوافي بالوفيات ٢/ ٧٤، والجواهر المضية ١/ ١٩٦ وغيرها.
(٢) تقدمت ترجمته في (١١٣١).
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة خمس وثمانين وثلاث مئة، كما تقدم في ترجمته.
(٤) ذكر "شواهد البصريين" هنا لا معنى له والمؤلف كما هو معروف ينقل من بغية الوعاة، وفيه ذكر تصانيفه، قال: ١/ ٥٠٨: "وله من التصانيف … الإقناع في النحو لم يتم، فأتمه ولده يوسف، وكان يقول: وضع والدي النحو في المزابل بالإقناع - يعني أنه سهله جدا فلا يحتاج إلى مفسر، شواهد سيبويه والمدخل إلى كتاب سيبويه … أخبار النحاة البصريين … إلخ وهكذا ترى أن ذكر هذه العبارة هنا وهي خطأ أيضًا، لا معنى له.
(٥) ترجمته في: الديباج المذهب ١/ ١٩٠، وغاية النهاية ١/ ٨٣، وبغية الوعاة ١/ ٣٣٨، وسلم الوصول ١/ ١٧٥.