كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة - ت الصادق

باب ذكر النفخ الثاني للبعث في الصور - فصل - ج: 1 - ص: 487

فيموت، فإذا نفخ للبعث من غير نقر كما ذكرنا خرجت الأرواح من المجال التي هي فيه فتأتي كل روح إلى جسده فيحييها الله كل ذلك في لحظة (١) كما قال تعالى: ﴿فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ﴾، ﴿وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ (٢)﴾ [لقمان: ٢٨] [و] (٣) عند أهل السنة أن تلك الأجساد الدنيوية (٤) تعاد بأعيانها وأعراضها بلا خلاف بينهم، قال بعضهم: بأوصافها، فيعاد الوصف أيضًا كما يعاد الجسم واللون. قال القاضي أبو بكر بن العربي (٥): وذلك جائز في حكم الله وقدرته وهين عليه جميعه، ولكن لم يرد بإعادة الوصف خبرٌ.

قلت: فيه أخبار كثيرة يأتي (٦) ذكرها في الباب بعد هذا.

[فصل]

وليس الصُوْر جمع صورة كما زعم بعضهم: أي ينفخ في صور الموتى بدليل الأحاديث المذكورة، والتنزيل يدل على ذلك، قال الله تعالى: ﴿ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى﴾ ولم يقل: فيها، فعلم أنه ليس جمع صورة.

قال الكلبي: لا أدري (٧) ما الصُوْر، ويقال: هو جمع صورة مثل بُشْرة وبُشر (٨)، أي: في صور الموتى الأرواح، وقرأ الحسن: ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ﴾ (٩).

قلت: وإلى هذا التأويل في أن الصُّوْرَ بمعنى الصُّوَر جمع صورة ذهب أبو عبيدة معمر بن المثنى (١٠)، وهو مردود بما ذكرنا، وأيضًا: لا ينفخ في

---

(١) في (ع): لحظة واحدة.
(٢) في (ع، ظ): ﴿مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾.
(٣) ما بين المعقوفتين من (ع، ظ).
(٤) في (ع، ظ): الدنياوية.
(٥) لم أهتد إلى قوله فيما وقفت عليه من كتبه.
(٦) ص (٤٩٣).
(٧) في (ع): لا ندري.
(٨) في (ع، ظ): بُسْرة وبُسر.
(٩) إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر، لشهاب الدين أحمد بن محمد، الشهير بالبناء، ص (٢٦٦).
(١٠) لم أجده في كتابه مجاز القرآن، وحكى مذهبه أبو جعفر النحاس في معاني القرآن له ٦/ ١٩٢.