كتاب الجمع بين الصحيحين لعبد الحق

كتاب الجهاد - في النفل والقسمة وما جاء في سلب القتيل - ج: 3 - ص: 15

حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا، فَتَمَنَّيتُ لَوْ كُنْتُ بَينَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا، فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا فَقَال: يَا عَمِّ هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ، قَال: قُلْتُ: نَعَمْ. وَمَا حَاجَتُكَ إِلَيهِ يَا ابْن أَخِي؟ قَال: أُخبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ رَأَيتُهُ لا يُفَارِقُ سَوَادِي سَوَادَهُ (١) حَتَّىْ يَمُوتَ الأَعْجَلُ مِنَّا (٢). قَال (٣): فَتَعَجَّبْتُ لِذَلِكَ. فَغَمَزَنِي الآخَرُ مِنْ وَرَائِي فَقَال مِثْلَهَا، قَال: فَلَمْ أَنْشَبْ (٤) أَنْ (٥) نَظَرْت إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَزُولُ فِي النَّاسِ (٦)، فَقُلْتُ: أَلا تَرَيَانِ هَذَا صَاحِبُكُمَا الَّذِي تَسْأَلانِ (٧) عَنْهُ. قَال: فَابْتَدَرَاهُ (٨) فَضَرَبَاهُ بِسَيفَيهِمَا حَتَّى قَتَلاهُ، ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَاهُ، فَقَال: (أَيُّكُمَا قَتَلَهُ؟ ). فَقَال كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: أَنَا قَتَلْتُهُ، فَقَال: (هَلْ مَسَحْتمَا سَيفَيكُمَا؟ ). قَالا: لا. فَنَظَرَ فِي السَّيفَينِ، فَقَال: (كِلاكُمَا قَتَلَهُ). وَقَضَى (٩) بِسَلَبِهِ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ، وَالرَّجُلانِ: مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ، وَمُعَاذُ بْنُ عَفْرَاءَ (١٠). وفي بعض طرق البخاري: أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَال ذَلِكَ لعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ سِرًّا مِنْ صَاحِبهِ. وفِيهِ (١١) من قَولِ عَبْدِ الرَّحمَنِ: فَكَأَنِّي لَمْ آمَنْ بِمَكَانِهِمَا. يَعنى ازْدَراهُمَا (١٢).

---

(١) "سوادي سواده" أي شخصي شخصه.
(٢) "الأعجل منا" أي: لا أفارقه حتى يموت أحدنا وهو الأقرب أجلًا.
(٣) قوله: "قال" ليس في (ج).
(٤) "فلم أنشب" معناه: لم ألبث.
(٥) في (ج): "إذ".
(٦) "يزول في الناس" معناه: يتحرك ويزعج ولا يستقر على حالة ولا في مكان.
(٧) في (ج): "تسألاني"، وأشار في الهامش إلى أنه في نسخة: "تسألان".
(٨) فابتدراه" أي: عاجلاه وأسرعا إليه.
(٩) في (ج): "فقضى".
(١٠) مسلم (٣/ ١٣٧٢ رقم ١٧٥٢)، البخاري (٦/ ٢٤٦ - ٢٤٧ رقم ٣١٤١)، وانظر ٣٩٦٤، ٣٩٨٨).
(١١) قوله: "وفيه" ليس في (ج).
(١٢) في (ج): "أدراهما".