كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الخامس والخمسون باب أبنية الأفعال ومعانيها - [معاني افتعل المزيد بالهمز والتاء] - ج: 8 - ص: 3759

[[معاني افتعل المزيد بالهمز والتاء]]

قال ابن مالك: (ومنها افتعل وهو للاتّخاذ، وللتّسبّب؛ ولفعل الفاعل بنفسه؛ وللتّخيّر؛ ولمطاوعة «أفعل»، ولموافقة «تفاعل» و «تفعّل» و «استفعل»، وللمجرّد، والإغناء عنه).

ــ

إما تبعا لمن أجازه؛ وإما لأن نظره أدّاه إلى القول به، وهذا هو الظاهر، ويشعر بذلك قوله: وهذا التّوجيه أسهل من أن يكون التّقدير كذا وكذا.

قال ناظر الجيش: قال المصنف (١): افتعل للاتّخاذ: نحو: «اذّبح» و «اطّبخ» و «اشتوى» إذا اتخذ لنفسه ذبيحة وطبيخا، وشواء، ومنه «اكتال» واتّزن».

والذي للتّسبّب: نحو: «اعتمل» و «اكتسب» إذا تسبّب في العمل والكسب، فزيادة التاء بإزاء زيادة التسبب في حصول الأمر فـ «عمل» و «كسب» يطلقان على كل عمل وكل كسب، و «اعتمل» و «اكتسب» لا يطلقان إلا على ما في حصوله تكلّف وجهد (٢).

والذي لفعل الفاعل بنفسه: نحو: «اضّطرب» و «انتكل» من الغيظ (٣)، و «ارتعد» من الحمّى، و «ارتعش» و «اختتن» و «اختصى» و «استاك» و «امتشط» و «اكتحل» و «ادّهن» (٤).

والذي للتّخيرّ: نحو: «انتصى» (٥) و «انتخب» و «اصطفى» و «اعتمى» (٦)، و «انتقى». -

---

(١) شرح التسهيل لابن مالك (٣/ ٤٥٥).
(٢) قال سيبويه في الكتاب (٤/ ٧٤): «وأما كسب فإنه يقول أصاب، وأما اكتسب فهو التصرف والطلب، والاجتهاد بمنزلة الاضطراب»، وانظر شرح الشافية (١/ ١١٠)، وقال الرضي: «وغير سيبويه لم يفرق بين كسب واكتسب»، وانظر المفصل (ص ٢٨٢)، وقال الرازي في شرح المفصل (٣/ ٤٣٢): «اعلم أن معنى افتعلت أقوى من فعلت»، وانظر (ص ٤٣٣).
(٣) في اللسان (نكل): «نكّل به تنكيلا إذا جعله نكالا وعبرة لغيره، ويقال: نكّلت بفلان إذا عاقبته في جرم أجرمه عقوبة تنكّل غيره عن
ارتكاب مثله.
(٤) في اللسان (دهن): «ويقال: «دهنته بالدّهان أدهنه وتدهّن هو وادّهن أيضا على افتعل إذا تطلّى بالدّهن».
(٥) في اللسان (نصا): «وانتصى الشّيء: اختاره».
(٦) في اللسان (عمى): «واعتمى الشّيء اختاره».