كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

الباب الثلاثون باب العدد - [حكم تمييز الأعداد من واحد إلى مائة] - ج: 5 - ص: 2404

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

آلاف، إلّا أنّ العرب لا تجمع المائة إذا أضيف إليها عدد إلّا قليلا، كقول الشاعر:

١٩٢٢ - ثلاث مئين للملوك وفى بها ... ردائي وجلّت عن وجوه الأهاتم (١)

ومن أجل هذا الوارد بجمع قيّد إفراد (المائة) بقوله: غالبا، ثمّ أشار (٢) إلى أنّ المفسّر قد يجمع مع (المائة) وقد يفرد تمييزا، أي منصوبا، منبّها بذكر (قد) مع الفعلين، على أنّ ذلك قليل، فأما الجمع فكقراءة حمزة والكسائيّ: ثلث مائة سنين (٣) بإضافة (مائة) وأما الإفراد والنصب فنحو قول الربيع بن ضبع الفزاريّ (٤):

١٩٢٣ - إذا عاش الفتى مائتين عاما ... فقد ذهب المسرّة والفتاء (٥)

-

---

(١) البيت من بحر الطويل وهو من قصيدة للفرزدق يمدح فيها سليمان بن عبد الملك ويهجو فيها جريرا وهي في ديوان الفرزدق بهذه الرواية:
فدى لسيوف من تميم وفى بها ... ردائي وجلّت عن وجوه الأهاتم
وهو بهذه الرواية لا شاهد فيه.
اللغة: جلت: كشفت. الأهاتم: يعني بهم الأهتم بن سنان.
المعنى: يفتخر الشاعر أن دفع ثلاثمائة بعير دية لقتل ثلاثة رجال من قبيلة الأهتم.
الشاهد فيه: قوله: «ثلاث مئين»؛ حيث جمع المائة مع أنها تمييز للثلاث والقياس الإفراد أي:
ثلاثمائة. وعلله ابن يعيش بأن الشعراء يقسم لهم في مراجعة الأصول المرفوضة قال: وهذا وإن كان القياس إلا أنه شاذ في الاستعمال. البيت في: الخزانة (٧/ ٣٧٠)، ابن يعيش (٦/ ٢١)، الديوان (٢/ ٣١٠)، المقتضب (٢/ ١٦٧)، الأشموني (٤/ ٦٥).
(٢) من أول هنا في نسخة دار الكتب المصرية (٣٤٩ نحو) وما مضى من أبواب (آخر باب الاستثناء - باب الحال - باب التمييز - أول باب العدد) مأخوذ من نسخة تركيا ولا توجد في غيرها من نسخ دار الكتب المصرية أو معهد المخطوطات.
(٣) سورة الكهف: ٢٥. وتنظر في: إتحاف فضلاء البشر (ص ٢٨٩)، والتحبير والتيسير (ص ١٣٥).
(٤) أحد المعمرين، نيف على مائتي سنة، وقيل: عاش ثلاثمائة وأربعين سنة، ينظر في ترجمته:
جمهرة الأنساب (ص ٢٢٥).
وقد نسب سيبويه هذا البيت - مرة ثانية - ليزيد بن حنبه. الكتاب (٢/ ١٦٢) وصحح البغدادي هذه النسبة.
(٥) البيت من الوافر، وهو من شواهد سيبويه (١/ ٢٠٨)، (٢/ ١٦٢). والمقتضب (٢/ ١٦٩)، والعيني (٤/ ٤٨١)، والهمع (١/ ٢٥٣)، وشرح المفصل لابن يعيش (٦/ ٢١، ٢٣).
والشاهد فيه: إثبات النون في «مائتين» ونصب ما بعدها للضرورة، ويروى:
إذا عاش الفتى تسعين عاما
فلا شاهد فيه.