كتاب تفسير النصوص في الفقه الإسلامي

المطلب الثاني مفهوم العلماء من مفهوم الشرط - من آثار الاختلاف في مفهوم الشرط - ج: 1 - ص: 571

من اللغة أو مفهومات الشريعة، خصوصًا إذا نظرنا إلى الأمر في حدود تلك الشروط المخصوصة التي وضعت للأخذ بمفهوم المخالفة.

[من آثار الاختلاف في مفهوم الشرط]

إن الذي قلناه في مفهوم الوصف يمكن أن نقوله هنا، وبيان ذلك فيما يلي:

١ - لو عدنا إلى الآية الكريمة: ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ حتى قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ﴾ [النساء: ٢٥] لرأينا هذا النص القرآني قد قيّد الحِل في تزوج الأمة المسلمة بشرطين:

الأول: عدم استطاعة من يريد الزواج، طَوْلَ المحصنات المؤمنات من الحرائر.

الثاني: خشية العنت، والمراد به في الآية: الوقوع في الزنى (١).

فإذا انتفى أحد هذين الشرطين؛ بأن كان الرجل قادرًا على الزواج بالحرة المؤمنة، أو كان على حال لا يخشى معها الوقوع في الزنى: حرم الزواج بالأمة المؤمنة وذلك لدلالة مفهوم الشرط على ذلك. إذ إن تعليق الحل على ذينك الشرطين: جعله ينتفي بانتفاء واحد منهما.

وقد ذهب إلى هذا القول - أخذًا بمفهوم الشرط -: المالكية والشافعية والحنابلة (٢).

---

(١) "الروض النفير" (٤/ ٤٤) هذا: ولأهمية خشية العنت قال قتادة والثوري: إذا خاف العنت: حلَّ له نكاح الأمة وإن وجد الطول؛ لأن إباحتها لضرورة خوف العنت، وقد وجدت، فلا يندفع إلا ينكاح الأمة، فأشبه عادم الطول. "المغني" (٥١٠/ ٧) مع "الشرح الكبير".
(٢) وهذا القول هو المروي عن جابر وابن عباس، وبه قال عطاء وطاوس والزهري وعمرو بن دينار ومكحول وإسحاق. راجع "المهذب" للشيرازي (٢/ ٤٥)، "المغني" لابن قدامة (٧/ ٥٠٩ - ٥١٠) مع "الشرح الكبير".