كتاب تفسير النصوص في الفقه الإسلامي

المبحث الأول تطور معنى التأويل ومجاله - المطلب الأول التأويل في اللغة، وفي عرف السلف ومن بعدهم - ج: 1 - ص: 292

[المطلب الأول التأويل في اللغة، وفي عرف السلف ومن بعدهم]

أولًا - التأويل في اللغة:

التأويل في اللغة هو: من آل الشيءُ يؤول إلى كذا، أي رجع إليه. قال أبو عبيدة معمر بن المثنى (١): (التأويل: التفسير، والمرجع والمصير) (٢).

وهذا ما قرّره أبو جعفر الطبري حيث قال: (وأما معنى "التأويل" في كلام العرب: فإنه التفسير والمرجع والمصير ..

وأصله من (آل الشيء إلى كذا: إذا صار إليه: يؤول أوْلًا ومآلًا، وأوَّلته أنا: صيّرته إليه).

وقد قيل: إن قوله تعالى: ﴿وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (٥٩)﴾ [النساء: ٥٩] أي جزاء، وذلك أن الجزاء هو الذي آل إليه أمر القوم وصار إليه. وقد أنشد بعض الرواة قول الأعشى:

على أنها كانت تأوَّلُ حُبَّها … تأوُّلَ رِبْعِيِّ السِّقَابِ فأَصْحَبَا (٣)

وفي "الصاحبي" لابن فارس (٤): التأويل آخر الأمر، وعاقبته، يقال:

---

(١) هو معمر بن المثنى التيمي بالولاء، البصري، كان إباضيًا من أئمة اللغة والأدب، ومن حفّاظ الحديث. قال الجاحظ: لم يكن في الأرض أعلم بجميع العلوم منه. له نحو مائتي مؤلِّف منها: "مجاز القرآن"، "معاني القرآن"، "إعراب القرآن"، "طبقات الشعراء". توفي سنة ٢٠٩ هـ.
(٢) "مجاز القرآن" (١/ ٨٧) طبع سنة ١٣٧٤ هـ. وانظر: "لسان العرب".
(٣) الربعي: الذي ولد في النتاج، والسقاب: جمع سَقْب بفتح فسكون هو ولد الناقة ساعة وضعه إذا علم أنه ذكر، وأصحب: ذل وانقاد وأطاع ويعني بقوله "تأول حبها": تغير حبها ومرجعه. وإنما يريد بذلك أن حبها كان صغيرًا في قلبه، فآل من الصغر إلى العظم، فلم يزل يشب حتى أصحب فصار كبيرًا مثل أمه.
انظر: "الصاحبي" لابن فارس (ص ١٦٤)، "تفسير الطبري" (٦/ ٢٠٤).
(٤) هو أبو الحسين أحمد بن فارس القزويني أحد أئمة اللغة العربية في القرن الرابع =