كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{فلا إثم عليه} - ص: 161

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

في (ك):

" فإن قلت: أليس التأخير أفضل؟

قلت: بلى، ويجوز [التخيير] (١) بين الفاضل والأفضل، كما (٢) خير المسافر بين الصوم والإفطار، وإن كان الصوم أفضل." (٣) " (٤) أهـ

وفي (ش):

" النَفْر: مصدر كالضَرْب، الرجوع من مِنَى إلى البيت.

و(يوم القَرّ): بالفتح يعني: القرار، أول أيام التشريق؛ لاستقرارهم فيه بمنى، ويوم الرؤس؛ لأنها تؤكل فيه.

(والذي بعده): ثانيها.

وقوله: (فمن نفر إلخ): إشارة إلى [أن] (٥) النفر في يومين ليس شاملا للنفر في اليوم الأول؛ لأنه لا يجوز. إذ لا يقال: "فعلت كذا في يومين" بلا مدخلية لليوم الثاني.

فمن قال: التقدير في أحد يومين، فقد أخل بالبيان.

وقوله: (بعد رمي الجمار عندنا): إشارة إلى وقت جواز النفر، لكن عليه أن يقيده

بقوله: (إلى غروب الشمس)؛ لأنه يجوز بعده.

وقوله: (عنده): أي عند أبي حنيفة، والمقام للإظهار.

وفيه: أنه لا يصح النفر بعد طلوع فجر الثالث قبل الرمي؛ ولذا

قال: (قبل طلوع الفجر)، وسقط (قبل) (٦) في بعض النسخ، وهو من الكاتب. (٧)

---

(١) في ب: التأخير. والمثبت أعلى هو الصحيح.
(٢) في ب بزيادة: في. والصحيح بدونها.
(٣) تفسير الكشاف (١/ ٢٥٠).
(٤) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (٣٣٥ / ب - ٣٣٦ / أ).
(٥) سقط من ب.
(٦) في ب: قيل. والمثبت أعلى هو الصحيح.
(٧) أي: سهو من الكاتب.