كتاب العدة في إعراب العمدة

كتاب الصلاة - باب القراءة في الصلاة - الحديث الثاني - ج: 1 - ص: 572

قال أبو حيان: "وكِلا القَولين ضعيفٌ". (١)

قال "مَكّي": والكَلامُ على "أُولى" كالكَلام على "أوّل"؛ إذ هي مُؤَنَّثُه. (٢)

وله معنيان: -

أحدهما: أن يُجرَى مجرَى الأسْماء؛ [فيكون] (٣) مصروفًا، وتليه العوامل، كـ "أفكل"، وعليه قَول العَرَب: "ما تركتُ أولًا ولا آخرًا"، أي: "ما تركتُ له قديمًا ولا حديثًا".

والثاني: أن يُجرَى مجرى "أفْعَل التفضيل"؛ فيُستَعْمَل بـ "مِن" ملفُوظًا بها أو مُقَدَّرَة، أو بـ"ال"، أو بالإضافة. (٤)

وقالوا: "ابْدَأْ بهذا أَوَّلُ" مَبنيًّا على الضّم، اتفاقًا.

واختُلف في علّة بنائه؟

فقيل: لقَطْعه عن الإضافة، أي: "أوّل الأشياء". وقيل: لقطعه عن استعماله بـ "من"؛ فأشْبَه قطعه عن الإضافة، أي: "أوّل من كذا".

واختُلف فيه إذا بُني؟ فقيل: ظرفٌ. وقيل: اسم. والخلافُ مَبني على أنّ الذي

---

= المقتضب (١/ ٢٢٢، ٢٢٣)، شرح التصريح (١/ ١٨٥)، شرح المفصل (٤/ ١٣١، ١٣٢)، الهمع (٢/ ٢٠٢).
وانظر في معاني "الأخرى" وما يتعلّق بها: عقود الزبرجد (٢/ ٣٣٩)، الصحاح (٢/ ٥٧٦)، المصباح (١/ ٧، ٨)، لسان العرب (٤/ ١٣، ١٥).
(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٧٩).
(٢) انظر: مُشكل إعراب القرآن لمكي (١/ ٩١).
(٣) بالنسخ: "فتكون".
(٤) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٧٩)، المقتضب (٣/ ٣٤٠)، تهذيب اللغة (١٥/ ٣٢٩)، لسان العرب لابن منظور (١١/ ٧١٨).