كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

ثم كانت سنة اثنتين وعشرين [وثلاثمائة] - ٢٠٩ - أحمد بن محمد بن عبد الرحمن (٢) بن سعيد التميمي (¬*)، يعرف بالقصري. - ج: 2 - ص: 199

[وجوه] (٢٤) مكروهة، فقال أحمد: تتحرى وتجتهد، وقد قال مالك: ليس المتحري بحدود الله كاللاعب فيها. قال (٢٥) أحمد: وإني لأشتهي الشيء من الطعام فأشتريه فعند أكله لا أجد له طعما ولا لذة، ولقد تفكّرت في ذلك فما هو إلاّ لأحد (٢٦) أمرين: إمّا للحديث الذي جاء «ترفع حلاوة الدنيا وزينتها» أو من كسب الناس والتباسه قال: ثم تفكّرت (٢٧) في قول (٢٨) آدم عليه أفضل الصلاة والسلام (٢٩):

تغيرت البلاد ومن عليها ... فوجه الأرض مغبّر قبيح

تغير كل ذي لون وطعم ... وقل (٣٠) بشاشة الوجه المليح (٣١)

فهذا آدم صلّى الله عليه وسلم يقول: تغير كل ذي لون وطعم، فكيف بزماننا هذا؟ فقال له بعض أصحابنا: قال لي أحمد بن نصر: إنما أنزلنا إفريقية بمنزلة الميتة يأكل منها المضطر حاجته (قال) (٣٢): فقلت له: عند قوله هذا، المراد بذلك غير الشهوات من القوت الذي لا بد منه [ل‍] سد (٣٣) جوعة وستر عورة، فسكت أحمد بن نصر. فقال له أحمد بن محمد بن عبد الرحمن: قد أتيته بالحق والصواب، فما يقول؟

---

(٢٤) زيادة يقتضيها السياق.
(٢٥) هذا النص وما يليه إلى نهاية التعليق على قول آدم رواه ابن ناجي في المعالم ١١: ٣ وأسنده إلى المالكي. وروى عياض (المدارك ١٣٩: ٥) طرفا من أول النص وآخره وأسقط‍ الشعر.
(٢٦) في (ب): لأحدين
(٢٧) في (ب): فكرت وكذا في المعالم والمدارك
(٢٨) في (ب): القول المنسوب
(٢٩) البيتان في تاريخ الطبرى ١٤٦: ١ ومروج الذهب ٣٩: ١ ومعهما خمسة أبيات أخرى. ورسالة الغفران ٣٦٢ - ٣٦٣، ومعالم الإيمان ١١: ٣.
(٣٠) في (ق)، (م): وزال. والمثبت من (ب) وتاريخ الطبري ومروج الذهب والمعالم.
(٣١) لهذا البيت رواية ثانية في رسالة الغفران نصها:
وأوّد ربع أهليها فبانوا وغودر في الثرى الوجه المليح
(٣٢) سقطت من (ب)
(٣٣) زيادة يقتضيها السياق.