كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

[ثم كانت سنة إحدى وتسعين ومائتين وفيها توفي] - ١٦١ - أبو جعفر أحمد بن أبي سليمان داود الصواف (¬*) الفقيه، رحمة الله تعالى عليه. - ج: 1 - ص: 507

أتوا إليّ فقالوا لي: «نحن الصيارفة (١٧) أمرنا عبد الله بن أحمد بن طالب أن لا نصرف من أحد حتى ننظر في «كتاب الصرف» (١٨)، [فقرأته لهم، وعلمت أن ذلك تأويل الرؤيا] (١٩).

قال أحمد: فأتى إليّ رجلان منهم فسألاني عن مسألة فقلت لهما (٢٠): «لا تحل، فإنه ربا» فقالا لي: «فإن ابن الأشج (٢١) قال لنا: أديروا بينكم ما شئتم من بيع حرام، ثم تعالوا إليّ أجعله لكم حلالا (٢٢)» فقلت لهما: «لا حول ولا قوة إلا بالله، حرام، حرام! قوما عنّي».

وكان ابن الأشج هذا عراقيا، وكان إذا أراد أن يجوّز الربا بين الناس يقول لأحدهم (٢٣): خذ الهرّ فاجعل في عنقه خمسين دينارا، وبعه بمائة إلى أجل، فإذا أخذ الهرّ المشتري له وأقام عنده أياما فامض إليه وقل له: «عسى ذلك الهر ترده إلينا، فإن الفيران قد أكلونا (٢٤)»، فيرده إليه؛ فكان هذا فعله مع الناس.

وقال أحمد: دخل عليّ بكر بن حماد فتحدث عندي ساعة، فقلت له:

«أيش قلت؟ » فقال: «قلت هذه الأبيات (٢٥):

نهار مشرق وظلام ليل ... ألحّا بالبياض وبالسواد

هما هدما دعائم عمر نوح ... ولقمان وشداد بن عاد (٢٦)

---

(١٧) في الأصل: نحن الصارفة والمثبت من المعالم.
(١٨) هو باب مهم من أبواب الفقه-وهو المقصود هنا وليس كتابا بعينه-ينظر مثلا «كتاب الصرف» من مدونة سحنون ٣٩٣: ٣ - ٤٤٧.والصرف-كما نقل النسفي عن الخليل بن أحمد: فضل الدرهم على الدرهم. ومنه اشتق اسم الصيرفي والصراف لتصريفه بعض ذلك في بعض. طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية ص ١١٣، المغرب في ترتيب المعرب ص ٢٦٦.
(١٩) زيادة من المعالم.
(٢٠) في الاصل: لهم.
(٢١) هو ابو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن الأشج. فقيه قيرواني، عراقي المذهب. توفي سنة ٢٨٦.ينظر عنه: طبقات الخشني ص ٢٢٠، ١٩٣، معالم الايمان ٢٣٢: ٢.
(٢٢) في الاصل: حلال.
(٢٣) في الاصل: لاحدهما.
(٢٤) كذا في الاصل.
(٢٥) وردت المقطوعة في الدر الوقاد من شعر بكر بن حماد ص ٧٦ نقلا عن الرياض.
(٢٦) كذا في الأصل. وقرأها ناشر الطبعة السابقة: شداد وعاد. وعنه نقلها صاحب الدر الوقاد.