كتاب رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

ذكر من كان في هذه الطبقة من المتعبدين والزاهدين الخائفين والوجلين المشفقين رضي الله عنهم أجمعين - ١٣٨ - ومنهم أبو خلف الخياط‍ (¬*) واسمه مطروح بن قيس، رضي الله تعالى عنه. - ج: 1 - ص: 409

وسمعته يقول (٩): «سمعت الفضيل بن عياض يقول: «اللهم لا تعذبني بالنار بعد إذ أسكنت توحيدك بقلبي (١٠)، إنك إن تعذبني جمعت بيني وبين قوم عاديتهم فيك».

وقال عون بن يوسف: «رأيت في منامي كأن قائلا يقول/لي: «زر أبا خلف، فإنه [رجل صالح] (١١) فأصبحت، فركبت دابة وزرته».

حدث أبو خلف الخياط‍ عن بعض أهل العلم يرفعه، عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم أنه قال يوما لأصحابه (١٢): «أما تستحيون من الله؟ » قالوا: «يا رسول الله، ما منا إلا من يستحيي من الله».قال: «فمن استحيى من الله عزّ وجل فليحفظ‍ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى (١٣)، وليذكر الموت والبلى (١٤)».

وذكر عنه أنه كان يوما جالسا حتى أتاه رجل فقال له: «يا أبا خلف، غلام كان لي يعود علينا بشيء أبق فقطع بنا فيه».فسكت عنه أبو خلف ساعة ثم قال له:

«اذهب نحو باب سلم فخذ غلامك» فمضى إلى «باب سلم» فمشى وهو يريد ناحية «باب أصرم» (١٥) فوجد غلامه راقدا في خندق، فأخذه ومضى.

قال سعيد بن الحداد: «كنت يوما عند أبي خلف الخياط‍، أنا وعبد الله النّفوسي، فقال عبد الله لأبي خلف «يا أبا خلف، ما الذي تشير به علينا: نلزم بيوتنا أو نزور إخواننا؟ » فقال أبو خلف: «وما على الإنسان من زيارة إخوانه؟ »، قال: ثم ارتاع بعقب كلامه. وأقبل عليه وهو يقول له: «أي شيء قلت لي؟ ما الذي تشير به

---

= بلفظ‍: ان يسير الرياء شرك. وفي الحديث طول. وذكره الترمذي في تعليقه على الحديث رقم ١٥٧٤ بلفظ‍: الرياء شرك سنن الترمذي ٤٦: ٣.
(٩) أي سمعت أبا خلف الخ ياط‍.والمتكلم هنا هو سليمان بن سالم.
(١٠) عبارة (م) والمعالم: اسكنت قلبي توحيدك.
(١١) واضح ان السياق غير متسق وقد سقط‍ منه شيء: لكن الناسخ لم يترك بياضا ولم ي نبّه على ذلك. فأكملناه بما يناسب.
(١٢) الحديث أخرجه الترمذي في سننه ٥٣: ٤ - ٥٤ رقم ٢٥٧٥ والامام أحمد في مسنده ٣٨٧: ١ عن ابن مسعود بألفاظ‍ متقار بة.
(١٣) في رواية المسند: فليحفظ‍ الرأس وما حوى، وليحفظ‍ البطن وما وعى. وتراجع النهاية في غريب الحديث ٢٠٧: ٥ (وعا).
(١٤) للحديث بقية في رواية المصادر.
(١٥) أحد أبواب القيروان المعروفة. ينظر عنه: مسالك البكري ص ٢٤.