كتاب البحور الزاخرة في علوم الآخرة

الباب الأول في ذكر حال الميت عند نزوله قبره، وسؤال الملائكة له، وما يفسح له في قبره أو يضيق عليه، وما يرى من منزله في الجنة والنار، وكلام القبر للميت عند نزوله إليه - فصل في فظاعة القبر وسعته على المؤمن وضيقه على الكافر وفي ضمة القبر - ج: 1 - ص: 217

القبر، قعدنا على شفته، فجعل يرددِّ بصره فيه، ثم قال: "يُضغط فيه المؤمن ضغطة تزول منها حمائله ويُملأ على الكافر نارًا" (١).

قال في النهاية: الحمائل هنا: عُروق الانثَييْنِ. وَيَحْتمل أن يُراد موضع حَمَائِل السيف، أي عَواتِقه وصَدْره وأضْلاعه (٢).

وأخرج أحمد، والبيهقي عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن للقبر ضغطةً، لو كان أحدٌ منها ناج لنجا منها سعدُ بنُ معاذٍ" (٣).

وأخرج الإمام أحمد والبيهقي، والحكيم، عن جابر بن عبد الله رضي اللهُ عنهما، قال: لما دُفن سعد بن معاذ سبَّح النبي - صلى الله عليه وسلم - وسبَّح الناس معه طويلًا، ثم كبَّر وكبَّر الناس، ثم قالوا: يا رسول الله، لمَ سَبَّحْتَ؟ قال: "لقد تضايق على هذا الرجل قبرُه حتى فرج الله عنه" (٤).

---

(١) رواه أحمد ٥/ ٤٠٧، والحكيم في "نوادر الأصول" ١/ ٦٢٤، والبيهقي في إثبات عذاب القبر رقم (١٢٨)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ٤٦: رواه أحمد وفيه محمد بن جابر، وهو ضعيف، وقال ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٣١: هذا حديث لا يصحّ، وتعقّبه ابن حجر في "القول المسدد" ص (٢٨ - ٢٩) وقال: قلت: وأبو البختري اسمه سعيد بن فيروز لم يدرك حذيفة، ولكن مجرَّد هذا لا يدل على أن المتن موضوع؛ فإن له شواهد في أحاديث كثيرة لا يتسع الحال لاستيعابها.
(٢) النهاية ١/ ٤٤٢.
(٣) رواه أحمد ٦/ ٥٥ و ٩٨، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" رقم (١١٩)، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٤٦): رواه أحمد عن نافع عن عائشة، وعن نافع عن إنسان عن عائشة، وكلا الطريقين رجالهما رجال الصحيح.
(٤) رواه أحمد ٣/ ٣٦٠ و ٣٧٧، والطبراني في "الكبير" (٥٣٤٦)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (١٢٦)، وأورده الحكيم الترمذي ١/ ٦٢٥.