كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

١٢ - كتاب الجمعة - ٢٨ - باب من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد - ج: 2 - ص: 29

نِسْوَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَانْكَفَأْتُ (١) إِلَيْهِنَّ لِأُسَكِّتَهُنَّ، فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا قَالَ؟ قَالَتْ: قَالَ: "مَا مِنْ شَيْءٍ لَمْ أَكُنْ أُرِيتُهُ إِلَّا قَدْ (٢) رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا، حَتَّى الْجَنَّةَِ وَالنَّارَِ، وَإِنَّهُ قَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ مِثْلَ - أَوْ: قَرِيبَ (٣) مِنْ - فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، يُؤْتَى أَحَدُكُمْ فَيُقَالُ لَهُ: مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ - أَوْ قَالَ: الْمُوقِنُ. شَكَّ هِشَامٌ - فَيَقُولُ: هُوَ رَسُولُ اللَّهِ، هُوَ مُحَمَّدٌ ﷺ، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى فَآمَنَّا وَأَجَبْنَا وَاتَّبَعْنَا وَصَدَّقْنَا. فَيُقَالُ لَهُ: نَمْ صَالِحًا، قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ إِنْ كُنْتَ لَتُؤْمِنُ (٤) بِهِ. وَأَمَّا الْمُنَافِقُ - أَوْ قَالَ: الْمُرْتَابُ. شَكَّ هِشَامٌ - فَيُقَالُ لَهُ: مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُ (٥) ".

قَالَ هِشَامٌ: فَلَقَدْ قَالَتْ لِي فَاطِمَةُ فَأَوْعَيْتُهُ (٦)، غَيْرَ أَنَّهَا ذَكَرَتْ مَا يُغَلِّظُ (٧) عَلَيْهِ.

• [٩٣٣] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ،

---

(١) فانكفأت: انكفأ: مال ورجع. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: كفأ).
(٢) لأبي ذر: "وقَدْ".
(٣) "قريبَ": بغيرِ ألف ولا تنوين؛ كما في القسطلاني، ولأبي ذرًّ، وأبي الوقت، والأصيلي: "قَرِيبًا" بالتنوين.
(٤) ولأبي ذرًّ، وأبي الوقت، وابن عساكر في نسخة: "لَمُؤْمِنًا".
(٥) لأبي ذر عن الكشميهني: "فَقُلْتُهُ".
(٦) لأبي الوقت: "فَوَعَيْتُهُ". وللكشميهني: "وما وعَيْتُهُ".
(٧) لام "يُغَلّظ": ليست مضبوطة في اليونينية، وضبطت في بعض الأصول بالكَسْرِ.
* [٩٣٢] [التحفة: خ م ١٥٧٥٠]