كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الاختلاف - فصل في سعد وسعيد - ج: 5 - ص: 567

البخاري أنه قال: هو (١) أَسْعَدُ، ومن قال: سَعْدٌ، فقد وهم. والذي للبخاري في "التاريخ" عكس هذا الذي حكى عنه الحاكم. قال البخاري: يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، وقال بعضهم: أَسْعَدَ، وهو وهم (٢).

كذا هو في أصل القاضي أبي علي. وسَعْدٌ هذا هو أخو أَسْعَد (٣) المكتوي أبو أمامة.

وفي باب مقام المتوفى عنها زوجها: "مَالِكٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ" (٤) كذا ليحيى ومن وافقه، ولأكثر رواة "الموطأ": "سَعْدِ (٥) بْنِ إِسْحَاقَ" وكذا رواه (٦) ابن وضَّاح وهو الصواب، ولم يذكر البخاري غير: سَعْدِ (٧).

وفي باب الضواري (٨): "عَنْ حَرَامِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ" كذا لعبيد الله، وعند جماعة من شيوخنا وأصلحه ابن وضَّاح: "سَعْدِ" (وكذا كان عند ابن أبي جعفر وابن عيسى عن ابن المرابط، و"سَعِيد" عندهم وهم. قال البخاري: صوابه: سَعْد) (٩)، قال: ويقال: حَرَامُ بْنُ سَاعِدَة (١٠).

---

(١) ساقطة من (س).
(٢) قلت: بل الذي في المطبوع يوافق كلام الحاكم والوقشي، ويخالف كلام المصنف الذي تابع فيه القاضي؛ فليحرر. انظر "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٨٣.
(٣) في (س، أ): (سعد).
(٤) "الموطأ" ٢/ ٥٩١.
(٥) في (س): (أسعد).
(٦) في النسخ الخطية: رده، والمثبت من "المشارق" ٢/ ٢٣٧.
(٧) في (س): (سعيد).
(٨) في (س): (السواري).
(٩) ما بين القوسين ساقط من (س).
(١٠) قلت: الذي في المطبوع من "التاريخ الكبير" ٣/ ١٠١: حرام بن سعيد بن محيصة الأنصاري الحارثي المدني، ويقال: حرام بن ساعدة نسبه الزهري سمع منه الزهري.