كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

السين مع النون - الاختلاف - ج: 5 - ص: 522

وَالنسفي: "يَشْتَدُّونَ (١) " والشد: الجري، وعند أَبِي الهَيْثَم: "يَشْتَدِدْنَ" ولبقية رواة أبي ذر: "يَشْدُدْنَ (٢) " كله من الجري، وكذلك في غزوة أحد بسين مهملة ونون للجُرجاني والقَابِسِي، وعند النسفي وأبي ذر وَالمروزي هنا بشين وتاء.

وفي باب ما يكره من التنازع: "يَشْتَدنَ" للأصيلي، و"يَشْتَدِدْنَ" عند أبي ذر، و"يُسْنِدْنَ" عند غيرهما.

وفي باب الوفاء بالأمان من "الموطأ": "حَتَّى إِذَا أَسْنَدَ في الجَبَلِ" (٣) كذا للكافة، ووقع لابن فطيس: "حَتَّى إِذَا اشْتَدَّ" بالشين المعجمة والتاء.

وفي باب الوكالة في قضاء الديون: "قَالُوا إِلَّا أَمْثَلَ مِنْ سِنِّهِ" (٤) كذا لهم، وعند الجُرجاني: "مِنْ مُسِنَّةٍ" والأول الصواب.

وفي الضحايا: "الَّتِي لَمْ تُسِنَّ" (٥) كذا لأكثر شيوخنا وعند أحمد بن سعيد بكسر السين، وكذا سمعناه من شيخنا أبي إسحاق، وعند الجياني عن أبي عمر: "تُسَنَن" وكذا ذكره الهروي، وذكر القتيبي: "تُسْنَنْ" قال: وهي التي لم تنبت أسنانًا (كأنها لم تعط أسنانًا) (٦)، ويقال: سُنَّتْ إذا

---

(١) في (س، أ): (يشتدن)، وفي (د، م): (يشتددن)، والمثبت من "المشارق" ٢/ ٢٢٤ وهو ما في مصادر التخريج، انظر "فتح الباري" ٧/ ٣٥٠.
(٢) في (س): (يشتددن).
(٣) "الموطأ" ٢/ ٤٤٨.
(٤) البخاري (٢٣٠٦) من حديث أبي هريرة.
(٥) "الموطأ" ٢/ ٤٨٢.
(٦) ساقطة من (د).