كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الخاء مع اللام - الوهم والخلاف - ج: 2 - ص: 450

وقوله لحسان: "حَتَّى يُخَلِّصَ لَكَ نَسَبِي" كذا في بعض النسخ (١) وروايتنا: "حَتَّى يُلَخِّصَ" (٢). قال الهروي: خلصت ولخصت سواء.

وقيل: يُخَلِّص: يصفي ويميز، والخلاصة: ما أخلص (٣) من الشيء، أي: مُيِّزَ وصُفِّي، ويُلَخِّص: يبيِّن ويهذِّب.

قوله: "فَخَالَفَ عَبْدُ اللهِ بِيَدِهِ فَجَعَلَنِي حِذَاءَهُ" (٤) كذا الرواية, ووجه (٥) الكلام، فأخلف، أي: عطف بيده وأدارني من خلفه.

"لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا" (٦) مقصور هي الرواية, وضبطه العذري والسمرقندي مرة بالمد، والوجه هو الأول.

قوله في "الموطأ" في باب ما يجوز من الشروط (٧) في القراض: "سِلَعًا كَثِيرَةً لَا تُخْلِفُ" (٨) كذا ليحيى وابن بكير، ولابن وضاح: "لَا تَخْتَلِفُ" والأول أوجه.

...

---

(١) في (د): (الروايات).
(٢) مسلم (٢٤٩٠) من حديث عائشة.
(٣) في (س): (خلص).
(٤) "الموطأ" ١/ ١٣٤ عن نافع.
(٥) في (أ): (وهو وجه).
(٦) البخاري (١٣٤٩) من حديث ابن عباس، و (٢٠٨٩) من حديث علي.
(٧) في (د، س، ظ): (الشرط).
(٨) "الموطأ" ٢/ ٦٩٠ من قول مالك.