كتاب حقوق المرأة في ضوء السنة النبوية

الباب الرابع حقوق المرأة الاجتماعية - الفصل الأول حق المرأة أما - ص: 729

بـ {عِنْدَكَ} لتأكيد هذه الحاجة» (١)، يقول الرازي: «معناه أفما يبلغان إلى حالة الضعف والعجز فيصيران عندك في آخر العمر كما كنت عندهما في أول العمر» (٢).

هـ- ثم كلف الإنسان في حق الوالدين بخمسة أشياء:

الأول: {فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} وهذا مثل يضرب للمنع من كل مكروه وأذية وإن خف.

الثاني: {وَلَا تَنْهَرْهُمَا} يقال: نهره، وانتهره إذا استقبله بكلام يزجره. فإن قيل: المنع من التأفيف يدل على المنع من الانتهار بطريق الأولى، فلِمَ قدم المنع من التأفيف ثم أتبعه بالمنع من الانتهار؟ قيل: المراد من قوله: {فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} المنع من إظهار الضجر بالقليل أو الكثير، والمراد من قوله {وَلَا تَنْهَرْهُمَا} المنع من إظهار المخالفة في القول على سبيل الرد عليه، والتكذيب له.

الثالث: {وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا} ولما منع الله تعالى الإنسان بالآية المتقدمة من ذكر القول المؤذي الموحش، والنهي عن القول المؤذي لا يكون أمرًا بالقول الطيب أردفه بأن أمره بالقول الحسن، والكلام الطيب فقال: {وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا} والمراد منه أن يخاطبه بالكلام المقرون بأمارات التعظيم والاحترام. قال عمر بن الخطاب: هو أن يقول له يا أبتاه، يا أماه، وسئل سعيد بن المسيب عن القول الكريم فقال: هو قول العبد المذنب للسيد الفظ.

الرابع: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} والمقصود منه المبالغة في التواضع. وفي {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ} وجهان:

---

(١) ينظر: تفسير أبي السعود (٥/ ١٦٦).
(٢) التفسير الكبير (٢٠/ ١٥١).